“刘卿,这些年朕等得你好苦,只知你在海外,究竟是海外何处呢?”

刘基伏地道:”因朱元璋那厮派人追索得紧,臣下故领族中妇孺老弱至海外,化外之民心思单纯想必不致排挤我妖族,我们乘船先至高句骊、百济,倭国再至大汉文身车渠,乃至于扶桑国等等,沿途奇境真是不胜枚举…”

“慢慢慢,你说扶桑,扶桑国,那不是东倭日本吗?”

“自然不是,扶桑者在山海经．海外东经中有载下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食……乃使羿上射十日,万民皆喜，置尧以为天子。扶桑、金乌、汤谷等等，都是于东方,倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，从地理位置的远近上来排，分别是高句丽、百济、新罗子、倭、文身国、扶桑国。扶桑是为”太阳最初升起”的地方，倭国者，古倭奴国也。去京师一万四千里，在新罗东南大海中是日本国者，日本旧小国，并倭国之地。日本曾译为倭、大和、日本、降马头，后缀「の」则常被中土译为「奴」，倭奴国即倭之国、犬奴国则为犬之国，男主时则用「委」，而作「汉委奴国王”唐朝倭国自恶其名不雅，玫书天朝自称日出处天子,唐帝方改名为日本。而倭者去带方万二千余里，大抵在会稽之东，相去绝远。从带方至倭，循海水行，历韩国，乍东乍南，七千余里始度一海,汉灵帝光和中，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一邪马台女子卑弥呼为王。”

“哦!原来自古以来除了武则天,外国也有女子称王的不知她治积如何?可及得上…..。”出于习惯朱允炆咽下那禁忌的名字,朱元璋不许任何人提那人,当身边一个小太监才提一下被杖毙,尸体喂了狗。”

女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多小国，数次向魏国朝贡。能使鬼道,方术，以妖惑众，年长不嫁。汉桓、灵年间，倭国大乱，男主虽有汉绶金印不能服众，因而造成倭国之乱，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位，时年十七岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国三十多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权，花费巨大代价交接曹魏，明帝曹叡封卑弥呼为”亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼在位七十多年，于九十多岁高龄去世。死后大作冢，四周长百余步，殉葬奴婢百人。”

闻到殉葬二字,朱允炆想起那些被大行皇帝所殉的宫人太监以及工匠,自己才坐上帝位,身周都是亮晶晶的眼睛,没有人没势力,只能看着…看着,当刽子手滋味不好受,当身不由主的刽子手更是难堪。

“少主,你不用放在心上,杀人的都心以为人,他们自己杀自己,从里面杀起来才死得干净呢,你可怜这些人类,谁可怜我们妖族,当初我们妖族被屠杀又有谁可怜,从二十年前我就不出手救人了,人类都以为非我族类其心必异,妖都是坏的,想要我们妖族亡尽,却不知,我们妖族,扮演着与天然沟通的角色,他们仅力耕作,但不知地力时而尽,我们可以和土地谈话晓得那里累了休息那里肥沃,可以耕作,如今他们不要我们,我们便离开此处看谁好过谁,?我们离开之后,汉人日子好过吗?”

没有,不好过看来富强,但囡四海无闲田,农夫犹饿死,,大家用力的榨取土地和庶民却不予休息,总有一日当土地抗议时,青天白日也会饿死人的,也许十年后二十年后大自然便会反扑势不可挡。

朱允炆的预感没有错,妖在远古同时扮着与天地神灵沟通巫之角色,失去了沟通,在之后明朝往往发生大饥荒,,往往食人,在万历年间甚至没有天灾,只是首辅过世,行政中枢运转不灵,便引发至人人相食,历朝以来从无此惨况,导致官逼民反,皇帝被人民逼死,其召祸可由此开端,这是后话。

“不提这些了,没意思,你接着说,为什么去至扶桑那么远?庄子说北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”听说海上有如舟大鱼和大鸟,你们遇见没有,还有,最后你们在那落脚。”,

“是有大鱼,不过不是鲲,而是叫鲸,真是奇大无比,我们去扶桑，原本是要找黄金.南齐时废帝永元初，扶桑国有沙门慧深来至荆州，说扶桑在大汉国东二万余里，地在中国东方。那里长着扶桑木，叶似梧桐，初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦为锦。作板屋，无城郭。有文字，以扶桑皮为纸。无兵甲，不攻战。名国王为乙祁，他们极崇信太阳神,有建了几座太阳神庙,金字塔是祭祀太阳神的地方，建筑宏伟，呈梯形，坐东朝西，正面有数百级台阶直达顶端。基本上是正方形，而且也正好朝着东南西北四个方向，塔的四面，也都是呈“金”字的等边三角形，底边与塔高之比，恰好也等于圆周与半径之比。内部用金子堆建，我原想去寻找金子却没想到号称金字塔也是用泥石所堆,只不过那石头巨大无匹,足有数百阶,从下到上各台阶外表都镶嵌着巨大的石板，石板上雕刻着五彩缤纷的图案。缘阶而上达塔顶是一座太阳神庙，这座庙金碧辉煌，高大的太阳神像站立在神坛中央，面对东方，端庄严肃，胸前佩带着无数金银、宝石的饰物，当阳光射入庙堂时，周身闪射着耀眼的光芒，使人肃然起敬，我们潜入其中,困然有些古怪,太阳神庙祭祀中心地下发掘出十六尊高约七八尺的翡翠、蛇纹岩长颅或方形高冠雕像和六块玉圭。在这六块玉圭上，竟发现了铭刻着的殷商文字。在此处有发现文书,发现华人血脉,是殷商文字虽然有些模糊却推敲得出,这支是商纣的儿子武夷所领二十五万商军所东度，殷帝辛三十二年初春，周武王诸侯观兵于孟津时，殷帝辛召集贵戚徽子、箕子，以及各位诸侯勤王，还有攸侯喜在。到周纪十三年，也就是纣三十三年的殷历正月甲子黎明即大年初一，周军陈师牧野，殷的精锐部队留在东夷，由攸侯喜统帅，纣王不得不派七万奴隶兵应战。结果殷兵倒戈，引周军攻入都城朝歌，纣王在鹿台自焚。在”牧野之战”那天，武夷手握二十五万重兵却被困在东海岸线东夷的蒲姑、徐、淮夷等部落做斗争,造成了商都的后方空虚，使得周有机可乘，并且一击即中。

牧野之战后，武夷统帅的十万大军主力曾联合了管叔、霍叔，蒲姑、徐等部和周公姬旦周旋许久,却无法力挽狂澜,最后十万大军主力，林方、人方、虎方等十五万人及涕竹舟、涕竹笋等，谁知那廿五万殷商军民随武夷东渡,去至海外扶桑,若非扶桑人自称他们是是三千年前从天国经天之浮桥岛去到那里的，谁也猜不透他们和中土有如此渊源。不过,黄金没找着,我却找到了好东西,比黄金更值钱。”说着拿出锦囊,里面放着一个个玉色种子约莫指甲盖大小。”

这是扶桑木种子吗?听说扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，皮也可为纸,若真个周身是宝,在中原种成倒是大功一件。”

“扶桑国早年因为极严重的干旱,扶桑木这种植物不耐干旱死亡殆尽,当时饿死的人不计其数,,臣推敲十日齐出大约是指那时候的事,他们也只好放弃首都,后来那处的巫族竟别僻蹊径,把扶桑木和木黍结合,变成一种能耐旱涝的作物,一亩可千余斤呢。”

“一亩可收千余斤,那可不得了,若有这样的植物,那里还愁饿死人啊!.这样矜贵粮食果真比金子还珍贵,它叫什么名字?”

刘基道:”这个….;臣却忘了问。”

“既然如金子珍贵,又色如玉石,朕便名叫玉米,不知要怎么种植?可难种?”

“为了应付气候恶劣变迁而弄出来的东西,自然好种,不过我弄的的种子不多,浪费不得,等几年大局底定,再试种一番。”刘基道。

这是现实考虑,朱允炆点了点头。

注:有关墨西哥有殷商文化,考据和玉圭是真的,而殷商文字则是说书人想象,平生无大志,最爱唬咔人,说不定唬咔多了,有一两件蒙对了,因为历史都是胜利者写的,,谁知真或者假,嘲讽是小虎他们才是大虎。

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