第三章

第三节王步的教师简史

“小学的时候，我是个顽皮的孩子，从来不听老师的话，欺负女生，欺负同学，学业也不怎么好，记得有一次没交作业，被罚站了三天，虽然被罚站了，但是我很矛盾，那天我帮一个被自行车撞倒的孩子送去医院包扎，又送她回家里，”

“我告诉老师，可是老师不相信，”

“于是那天我打了一个同学，不仅被罚站，后来还要赔钱，”

“上初中的时候，我常被老师打，打我的就是王步科长，第二年你就出生了，”

“在思想上，老师是不敢打我的，我父亲是税务局长，就这样，你父亲不凭借多少关系，还是当上了科长。”

“在我的青春史里，别的孩子挨打阻碍成长，而我今天的水平却是被打出来的，”

“王步老师教我的东西，没准将来打仗也能用得上……他讲自然规律，人生过滤，人要长期活在这片陆地上就必然有牺牲，有一次我从草原带给王步老师一个鸟蛋，王步老师经过孵化，是一只老鹰的雏鸟，他精心饲养后，这只鸟一不吃东西，二不睁眼睛，最后他把这只鹰喂了狗。

“不一定吧。”王思异骑上一匹马说，“我父亲那个人连一只鸡仔都不敢杀，何况是一只老鹰的雏鸟。

陈克反驳说：“可中国人大部分都是这样年轻地时候一个样，年长了又一个样，像你父亲这样的知识分子，不简单，早个十几年，上任局长就非王老师莫属了。

王步的教师简史就是王思被异唤醒灵魂里的一个简章，王步曾经说：“自己当了一辈子鹰，却没有图腾过，图腾是一种象征，一种胜利的旗帜，古代部落首领会把战胜部落的标志拆下一部分来，镶嵌在自己部落的图腾里，王步在陈克内心图腾了。

中华民族有五十六个民族，还有新发现的民族，传承的思想和灵魂模式也千变万化，精神信仰也是百样的。

陈克继续说，他问，“你支持过你父亲么”

“没有，从上学开始，我就发现我和我的同学格格不入，不是学习和思想上的问题，说到这里，草原上一阵冷风吹过。”

“而我相信我父亲现在支持我的，他现在身体不好，时常沉默。”

“那你问过父亲，为什么沉默么？我相信你父亲不是真的沉默，如果沉默下去，他现在已经不会活着了，他的眼睛像一条蟒蛇，而你像鹰，盲目的追逐着一切猎物，只要是眼前看到，”

“我是一个古代人，我是一个纯血统的汉族，汉族是整个中国最多的民族，也是最冷漠的一个民族，之所以有这样的血统，这样的人口，是因为我们善于争夺，”

“而这里的西藏人即便爱好争斗，也是自由地坚持着一个时期的梦想，在秦汉统一中国的时候我没有或者，如果当时有我，我会成为一代名流”说着，王思异的话端显示出一种傲慢和冷漠，可当他提及父亲的时候，默默的低下了头。因为他父亲告诉他一句话：‘我没给你自由，但是没把你卖了，你这个畜生。’可当王思异跪倒在父亲面前时，父亲拍了拍脑门，说：“我支持你”

“思异，我们来谈谈西藏这个民族吧！”

王思异很感兴趣的说道：西藏过去叫“吐蕃”一词的含义和来历至今在学术界还有不同的解释，或认为源于藏语，或认为源于吐谷浑语，或认为源于突厥语，或认为源于汉语对南凉秃发氏的称呼，仍然难以得出结论。不过从敦煌出土的藏汉对照的词语文书看，至少在吐蕃王朝的中期以后，“吐蕃”似乎应是藏文中吐蕃王朝的自称bod的对应词，是bod的音译。实际上，bod作为地域和部族的名称，在吐蕃王朝之前即已出现，最初可能是对苯教的法师的称呼，后来成为对苯教的称呼，再后来成为某些部落联盟的名称，以后又成为这些部落居住的地域的名称。藏文史籍中说，在吐蕃王朝之前，曾有十二种部落集团统治过。他们死的时候，会把老鹰的羽毛插在坟头上，作为对死者的尊敬。

“一只老鹰!他飞向高空,并没有投放太多目光在自然和诗意在石头上，但是他们拒绝灵魂的污染，他们死亡时会冲下悬崖，用一瞬间的痛苦换来一生的荣誉，”王思异开始说。

“一瞬间能换来一生的荣誉？”陈克问着。

“如何不能！只有心向太阳飞翔着，你试过在高空看鹰没有？”

“这辈子没有！”

“在高空看鹰，可以看到他们在云层飞向太阳的样子，目光直视，如果让我们人类看的话，估计要失明了，呵呵！”

“你是真的喜欢老鹰？”

“有点，但是我始终不理解父亲，受了一年的劳教，回来若干年不能动弹，”

“虽然只有一年，在我心里却很深刻，”他一生清廉没有做过什么坏事。尽做些帮人不利己的事情。

“如果你试着克服自私的动机、嗔怒和疑惑，你会明白对善良和自由该怎样做。我不知道你父亲会不会为了身体不能动而抱怨，但我相信老师，他的语言和动作已经感染了很多人。思异你要为自己做一个计划，相信你会像鹰一样飞翔的，如果遇到问题，我们可以分担，毕竟我们是同事。”

陈克说到这里，王思异眼睛一亮说：“你真的愿意帮助我？”

“是的，”陈克回答。”

信仰告诉我们，宇宙间应该有某种真正的善良和友谊存在的。人类一直采集和寻找的，便是那种善。每当行善时，我们就会靠近这种空间；每当做恶时，我们就时刻的麻痹自己，被一种人性的信仰抵制。每当无法把善良和自由表达出来时，我们就感觉一种恐惧让我们无法自拔。

因此，人类轮回的真正举动，就是把善心放在额头，用一种品质打动另一种品质，权利也是种品质，相信相近权利，而对人生有不同理解的人，会有共同的语言。

“看来，鹰还真值得一猜。”陈克说：“如果你民百鹰驱邪的那种正气。我们以后会走的更近。”

“哈哈，看来我该输些充满正气的鹰血了。”

王思异继续说：“我真得谢谢你让我到西藏来。你知道吗，你今天哪句话最打动我么？”

“哪句话？”，就是你最后的一句话。

王思异揪起缰绳，马咀的一声，王思异向着太阳落下的方向奔去，转身喊道：“陈克，一起来！”

陈克摆摆手，大笑了起来。马蹄子扬起了泥点子，羊群，绽放、牧民，一切扬起了新的景象。

西藏牛毛的帐房用毛褐子缝制，厚实，绵密，罩在头顶，刚好罩住纷乱的星星。有的在帐顶开一个小天窗，假若没有雨雪，小天窗就不放下来。有时月亮正好出现在天窗的位置上，像偶然出现在女孩子的脸盆里那样，发着青白的光。

毡房悄无声息地飘过，像洁白的云朵，像小学生的三角尺下变幻的几何图形，昨日一个长方形毡房，在第二天就变成了人字形的帐篷。两个从事教育事业的男人，在帐篷中躺下。清新的笛声吹响，王思异感受到海子的诗歌，面朝大海，春暖花开，而陈克也正在等待着有什么新的发现，只要在一个固定的位置上愿望，我就该看见故事自发地在草原上奔跑，在不同的表情上跳跃滑动，最后串连成一部草原史，在风雨中翻转它诱人的页码。而喜马拉雅山这世界上最高大最雄伟的山系，它耸立在青藏高原南缘，在6000以上，鹰就在那里自由地飞翔。

回去后，王思异很快写了一份《诗经改革邹义》：屈原的救国思想，传承了一代又一代，而现实中也有很多屈原，可他们没有写出《诗经》，可现代的《诗经》却造就不了，也拯救不了屈原，所以他提出以下五点：

1、从文化局势内部出发，调查现在人们的对情感的破折理解。

2、成立科研小组，一个干部一个带头，分别陈述自己的所见所闻，和自己对邹义的理解。

3、散漫注意

4、建议参与者每人写一个国情分析，有真国情，来仔细对待文学情报。

5、宣传新刍议思想，从大学生开始，试抓论文教育。

此次文学刍议，在市政广场开了会，邀请了市委书记王登，市电视台记者李红，市作协**王家辉。

市电视台的主持人做开场演讲：经过漫长时间的孕育酝酿，曾一度荒芜的文学园的诗经开始拓荒面问世了。此次会议的参与者有市委书记王登，市作协负责人王家辉，本市著名青年歌手李玉刚参与，这对于现代钟情于文化的热血大众来说是一件大喜事。大家可以看到会台上醒目的标识《诗经改良刍议晚会》，先由本次大会邀请的朋友宋丁，子鱼，王萌，大力为大家进行文学改良邹义演讲，最后由本次大会的负责人王思异局长对本次大会总结。这是一个文化交流的广阔天地，也为大家准备了一个抒写人生、张扬个性的大平台，也是大家历练文笔、学习模仿的练兵场。演讲者演讲之后，诸位来宾可以畅所欲言。

现在有请李玉刚为大家演唱《北国**》，歌词大意：

亭亭白桦

悠悠碧空

微微南来风

木兰花开山岗上

北国的春天

啊北国的春天已来临

城里不知季节变换

不知季节已变换

妈妈又再寄来包裹

送来寒衣御严冬

故乡啊故乡我的的怀中

......

歌曲结束后，观众和嘉宾们热烈的鼓掌。一曲《北国**》，让小城春回大地。

文学，就是人学。文化、文学对于人类的成长和发展有着极其重要的作用，大到塑造人类的灵魂，小到提升个人的生活情调。文学担起了其他社会科学所无法完成的任务，所以，投身文学殿堂，做一个思想者和文化的传播者，就是对人类文明传承的一大贡献。文学爱好者们在读了冰心三毛李清照之后，在读了鲁迅巴金徐志摩之后，在读了列夫.尔斯泰之后，大家一定感到一股文学的力量在感化着我们的灵魂，在鼓舞着我们的精神，在启迪着我们的智慧，于是有很多同学拿起了笔，如春笋破土而出，似雏鹰振翅欲飞。我相信，有大家如此饱满的热情，有老师们的关心和指导，文学社这块沃土一定会如春天的原野生机勃勃，山花烂漫。下面有请宋丁为大家解读《“诗经”改良刍议》，“听到《诗经》这个名字，大家会想到屈原……”

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