新古典长生不老学的研究途径

“新古典长生不老学”是我2002年第一次提出。这不存在冠名权的问题，我只是讲一个历史事实罢了。在此以前很多先贤大德做了大量的工作。既然是我首次提出的来的，我有义务给“新古典长生不老学”一个明确的学科定义。

我一直讲长生不老是们学科，而不是科学。学科不一定是科学。关于这个学科它有几个单元：

第一个，“长生不老”；

第二个，“新”长生不老；

第三个，“古典”长生不老学；

第四个，“新”古典长生不老学。

首先要明确“长生不老”是什么。大家一听“长生不老”感觉鬼鬼祟祟、神神秘秘的，说你见过谁长生不老么？说长生不老，首先要知道什么叫“长生不老”，

有了标准再去看，才能说人能不能长生不老。

关于长生不老，有三个要点：

第一是“长生”。寿命的延展谓之长生，对于原始人二十多岁的年龄来看，我们这种人就是神仙。

第二个是“不老”，就是生命的延展必须要保证生命的质量。我们就看深山里的古树、河里的王八活了几千年，这有意义么？没有意义，没有社会价值。

也有人长寿，却天天病歪歪的，大量占用和浪费国家的医疗资源，一住院就花几十万，儿子媳妇心里说“你这个老不死的怎么还不完蛋”。我们不但要活的长，还要活出健康，活出意义，这叫做不老。

长生不老不是长生不死。关于不死的话题，我们回头再讲。丹家之目的并非为延年，而是为了得道成仙。道之原意为道路，是通达无碍之意，故能“道通为一”、“道通为虚”、“天人交通”、“上下交通”、“内外交通”、“虚实交通”，能交通即得道也。孔子51岁了还未得道，于是前往南方沛地拜见老子，曰：“朝闻道，夕死可矣！”王重阳和李涵虚都是不到六十就得道的仙人，所以彭祖不为老，颜回不为夭，关键看其是否得道而已。

第三是能够自决生死，佛教叫做“坐脱立亡”。坐脱，又称坐化、坐亡，指端坐念佛而迁化。立亡，则为直立合掌念佛而往生。就是说我活着很健康，

我不想活了，我可以自己决定自己的命运。你要问说李老师，那自杀算不算？呵呵，自杀也勉强算是吧。你不想活了想死挺容易，但你要是老了说好死不如赖活着，恐怕很难。长生不老就是说我想活的时候就能活的很自在，死的时候会死的很洒脱。

有没有这样的人呢？有。举一个例子，太极宗师孙禄堂之死：

孙禄堂在习武之余，还醉心于道家内丹术，走遍大江南北，寻师访友，终于得到传承，具体传他内丹术的老师是谁，外人不得而知，他自己也很隐晦。他家里时常来一些神秘人物，经常关起门来不让外人打扰，后来听其门徒传言，那些神秘客，都是道家高人。闭门研究内丹术，传其有类似神通之能力，已经超出拳术范畴，曾与大众前演示，御气飞行，世俗所谓轻功，难以望其项背。其对《易经》也有独特见解，往往用易理解释内家拳变化之道。

1933年，先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女带先生去德国医院（今北京医院）做全面体检。先生笑曰：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔曰：“孙先生六脉调和，无一丝微暇。这么好的脉象，我还是第一次遇到。”家人遂安。同年秋，先生归故里，不食者两旬，而每日习拳练字无间。至12月16日早上（农历十月二十九卯时），先生对家人曰：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。于六点零五分，先生面朝东南，背靠西北，端坐户内，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。

大家多多支持！

本章已完结，下一章内容更精彩喔。