原来，当那位位高权重的造反派头头，决定将自己女儿的救命恩人，保送进工农兵大学深造的时候，却又突然对能够出产一位庄户英雄的土壤产生了浓厚的兴趣，于是决定扩大筛选范围，将一些有着纯正无产阶级血统的幼苗，一并带入到火热的城市当中，以便接受革命的洗礼。

于是，根正苗红的夜花，以及正挺着一身发达的鸡胸脯肉，暴走在农村荒凉田野上的夜种，进入了挑选着的视野内，从而与夜郎一起，意外地获得了一次调转自己命运轨迹的时机。

果然，刚刚踏入城市边缘的夜郎们，如鱼得水，以一个华丽的转身，就完成了从一位农家院里的愣头青到城市新潮一族的急剧转换。

夜郎开始留长头发，穿喇叭裤，还惟妙惟肖地学着城市小青年，下餐馆吃饭时那种耍酷的做派，即便是饿着肚子，也要留下一点点荤素搭配的盘底子，以显示自己顺利完成城市化转变的速度跟水平。

不仅如此。

夜郎的政治基因里面，更是先天性地继承了夜氏家族灵敏的政治嗅觉；大跃进时他赞成，人民公社时他赞成，文化大革命他赞成，打到国家**他赞成，否定大跃进他赞成，否定人民公社他赞成，否定文化大革命他赞成的越发更加彻底：连那位亲自将自己带入城市生活的造反派头头，夜郎也几乎是不假思索地就跟他及时地划清了界限。

于是，脱胎换骨，完成了整体改造任务的夜郎先生，理所当然地开始布局未来的幸福生活了。

夜郎先生关于幸福生活的目标，既简单而又明朗；那就是一定得比别人，尤其是周围邻居们的生活过的好。

你譬如，邻居家的冰箱是双开门的，夜郎就决不容许自己家的冰柜，样子像个立式棺材一样，一开门，里面的鸡鸭鱼肉尽收眼底，毫无个体隐私可言。

你譬如，隔壁家的小伙子谈的对象，那叫一个俊啊，夜郎就握着电线头对灯发誓，说，自己将来要找的对象，脸蛋一定要超出夜花一个档次，胸围跟臀围，最起码要领先夜花一个半号码的水平。

但事与愿违。

夜郎无论经过怎样的努力，怎样上下左右地穷折腾，似乎总也进入不了城市的主流当中，自己的内心深处，永远都有一种生活在这座城市外围的怪怪感觉。

这也不难怪嘛！

在这座以开放和新潮著称的大城市里，这儿的土著市民，对于那些漂泊而来的外来农村人，千篇一律，一概管叫“老巴子”。

“老巴子”。当自己的听力，在这座城市喧哗的杂噪声中，已经出现了严重下滑迹象的夜郎，初次听到这一饱经风霜的称谓时，还误以为人家大城市的礼节太重，对一个毫无血缘关系的外来者，竟喊做“老爸爸”时，赶忙摆手示意，连喊“使不得，使不得”。对方一见，接着又在原来口语的基础上，迅速地还以一个配套的挥手驱赶礼仪。

夜郎懂得，这样的驱赶手势，在自己的家乡那里，只对窝棚里的家禽牲口，以及不上人道的街头流浪汉们才适用。

但现在，夜郎几乎不费吹灰之力，轻轻松松就享受了这样的一个原生态风味的礼仪。

夜郎错愕。

于是，夜郎为让自己尽快地融入城市主流人群的现代化生活当中，几乎斩断了与自己家乡所有的联系。

他改口喊“大大”为“爸爸”，称“香油果子”为“油条”，对于那些在自己面前晃来晃去的妙龄少女们，夜郎更是一改过去那种张口闭口“大嫚，小嫚”的土著提法，迅速改口称为“小姐”。

尽管后来夜郎无意当中听人说起，说“小姐”的称呼啊，在人家南方的大部分地区，特指那些在洗浴中心洗脚房提供特殊服务的女游击战士。夜郎却觉得这个称呼，饱含了自改革开放以来的显著成果。对女性来说，是最为人性化的一个称谓，因而坚持沿用至今。

尽管如此，夜郎身上那种与生俱来的黝黑皮肤，尤其是一开口就带出来的，那种鼻音浓烈的胶州湾口音，还是无可避免地暴露了自己，原始“老巴子”的真实身份。

夜郎欲哭无泪。

他痛恨自己的祖宗们，在当初出远门讨饭时，缘何就没有进取心多走几步，在大城市里面安营扎寨，这样，等到全国一解放，自己理所当然地就成了一位城市居民的后裔。

于是，痛定思痛的夜郎先生，为避免自己步老祖宗后尘，决定首先从遗传上面来个突破，尽快接种城市基因，以免彻底巩固自己城市主人的地位。

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