（１）　　　　　　　　　　

陶思哲高考落榜后，心情好比失身少女，大有悲痛欲绝的感觉。“痛”是有的，“绝”是不可能的，他的心理防线不是马其诺防线，尚不具备不攻自破的功能。其悲与痛仿佛远亲奔丧，走的是形式主义——干打雷不下雨——颇有当今某些领导的风范。

陶母显然犯了当今大众易犯的毛病，被“领导”的雷声蒙住，安慰儿子道：“高考好比搓麻，很少有第一局就和牌的，你大可不必伤心。再说，这局和不了,就等下局嘛……”陶母搓麻有方，平时说话都离不开麻将。今天更厉害，竟把高考同麻将风马牛扯在一起。教育者听到这句惊天地泣鬼神的绝世佳喻，估计会气得当场自尽。陶母被自己的佳句倾倒，放在心里独自欣赏。

思哲被这句话弄得哭笑不得——心中满是笑脸上依挂悲。

陶父这几天心情本不愉快——厂子濒临破产，自己也光荣下岗，令人气愤地是连基本生活补助也没有——据说国家发的工人基本生活保障都被领导吃掉。许多工人去找厂领导讨要，无奈领导的承诺仿佛陶思哲的哭，只闻其声不见雨下。陶父只好借酒消愁，可惜愁没化掉却惹一身臭——酒臭。思哲的落榜加深了他的痛，本想痛骂他一顿，却记起一句古诗“同是天涯沦落人”——只是下岗与落榜的区别,这区别容易让人想到诗歌的押韵。于是痛苦变成痛惜，口中叹气声一时多得像中国的贪官。他也想安慰儿子，但他却做不到——这好理解，一个病危的医生是不会救死扶伤的——古代的除外。

陶思哲也算是小镇有名人物，他落榜的消息仿佛萨达姆被捕，迅速传遍大街小巷，一时成为大家议论的话题，使他的名气更上一层楼——这是一些明星闲着没事给自己脸上抹黑的原因。陶思哲没想到自己失名竟有少女失身的威力，吓得躲在家里不敢随便走动,偶有行动也只在晚上，仿佛《聊斋志异》中的孤魂野鬼——高考果然厉害，竟有变人为鬼的威力——当然其中不乏死鬼，每年因高考失利而自杀的大有人在。

陶父逼儿子写高考失败总结，自己也总结下岗的原因——他有事后总结的毛病。二人不愧为父子，总结出的结果竟有异曲同工之妙。陶父认为自己下岗都是那群只说话不做事的废物领导们惹的祸，如果不是他们鼠目寸光人浮于事厂子就不会倒闭，自己也会继续呆在工薪阶层安心吃工资。陶思哲认为今年高考题出得像天书——学生宁可认为那是天上不食人间烟火的大罗神仙出的题，结果是考场变战场，倒下去的学生一个接一个,大有我军作战时前仆后继的精神。监场教师见状，惋惜地直摇头，慨叹当今学生心理素质差。心理素质强的学生思想素质却低，走出考场后纷纷骂出题人的祖宗八代，顺便捎带着监考老师一起骂。事实表明那套题出得相当失败，各科平均成绩均达到历史最低，数学更是仅有70分不到，社会有识之士普遍不满。

教育界的领导为彰显自己雷厉风行的作风，当即秉公处理把神仙们换了班次——位次高的被贬低，位次低的被贬凡间。这年代中国人把面子看得像少女的贞操，领导们为了维护面子，不得不动用辩证法，说那卷子出得虽有些难度，却能真正分出真正优质的学生，是一套相当科学相当合理的试题，虽多少有些不尽如人意，但也算是差强人意，只希望大家不要不满意，世上本无尽善尽美之物，望大家辨证地看待此事。结果这事不了了之，可见中国领导果然有大事化小小事化了的本领，以教育界的为甚。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）　　　　　　　　　　　　　

小镇虽小名气却大，它曾产出三位小有名气的人物，小镇沾了他们的光，名气一时大得超过它的面积，好比一位生出三个有名气儿子的母亲，儿子伟大母亲自然不平凡。三人中一个作家，一个建筑家，还有一个卖国的家伙，简称“卖国家”——这年代各种“家”泛滥地像大街小巷上张贴的性病广告，大街上卖耗子药的都敢自封“捉鼠专家”，汉奸自然有资格称为“家”。“卖国家”由于卖家，顺便也被家卖,小镇早把他遗忘，只是小镇人们记忆好，不肯将他忘记，时常缅怀于他，替他雕像立碑，下面写了“卖国求荣,奇耻大辱；中华罪人，唾骂千古”，以儆效尤。

作家虽自诩文人，却没文人“固穷”的操守，功成名就后跑到省城逍遥自在——他自认为已修炼成佛，而且是座大佛，小镇这庙太小，容不下自己——不，是自己容不下它，只好去省城这座大庙，不想大庙中供的佛更大，大得需自己抬头仰望。作家平时俯视惯了，一下受不了仰望的打击，整日闷闷不乐郁郁寡欢，后心血来潮突发奇想，去学海子卧轨了，最终升天成为真佛，用生命捍卫了文人的尊严，却也证明了文人灵魂的脆弱。

小镇领导闻讯，会一时多得像中东地区的汽车炸弹爆炸事件，先一个追悼会，后一个纪念会，又一个表彰会，再来一个总结会——小镇难得死人，死一个两个的也只是小人物，没有开会纪念的资格。作家虽为作家，平时“作假”却不少，自己的建树并不多，可谓真正的“坐家”。由于背负着“作家”的名号，虽不是达官显贵，却也算是小镇显要之人，他的死当然有纪念的资格，仿佛最高领导老子的死，小镇领导恨不能把平生能开的会都送给他。

建筑家去世多年，但其作品却留下来，据说他参加了故宫的建设，是一位深谙中国古建筑的大家，只是后代不争气，一代不如一代，到了这一代，就只会建一些小东西，却也成了小镇赫赫有名的建筑小家——这年代建筑业吃香，搞建筑的都发财，虽只建一些小建筑，却也使那建筑小家成为小镇有名的大富豪。

小镇人们恨不能后代都去搞建筑，给小孩玩的东西只有积木一种,害得孩子们看见积木就有拆掉的冲动——可见日久也生仇。有些家长希望孩子搞文学，倒不是自己境界实在有多高，而是自己孩子实在驽顿，对建筑悟性实在太差，垒出的积木实在比中国的豆腐渣工程更烂，家长看见实在彻底失望，只好让孩子低就搞文学——可见文学这东西充其量是附属品。后来作家的死引起人们的警觉，吓得人们对文学也失去好感，于是文学由附属品变成废品，更是一文不值。

那富豪一心想重振先祖建筑大家的威名，不惜重金派儿子赴欧留学，主攻西方建筑学——他觉得如今中国真正懂古建筑的人太少，而且古建筑到现在已落后，既便学成也不会有太大出息，况且现在国人崇洋媚外地厉害，惟有欧式建筑方能满足其虚荣心，儿子主攻西方建筑学应该大有“钱”途。他理想中，儿子先要到浪漫国度法国，在艺术之都巴黎感受欧建筑所特有的气息，感受出灵感后便去英国，在剑桥大学名扬天下的建筑专业学习两年，学成后再归国，在国内设计出一两座举世闻名的建筑，之后一举成名，成为贝聿名式的建筑大家。

老子有老子的想法，儿子有儿子的想法。

儿子认为搞建筑太俗气，远没有搞文学来的高雅。他认为现在文学之所以落寞，跟世人的浅薄庸俗不无关系。他自认为是文学的救世主，人类灵魂的改造者。他要先拯救文学后拯救人类。他要用文学这高雅的利剑剥掉世人身上那庸俗的外衣，让世人那鄙陋浅薄的灵魂**裸现身出来，还这虚假万分的世界几分真实；他还要用文学这醒世良药疹治世人那畸形扭曲的思想，还这病态肮脏的社会些许健康；他更要以文学这扬声器唤起人们对精神世界原始崇拜的觉醒，让这物欲横流的世界多些精神支撑。

他认为文学中最为高雅的是诗，而最被世人鄙弃的也是诗——这年代，人们眼中的诗焉然变成屎，分文不值毫无用处——这话不对，如今屎还是大有可用的，而且并不算便宜，可见这年代诗连屎都不如。故他决心首先以诗为手术刀，给世人庸俗病态的灵魂动手术——当然，手术之前应先利其刀，因此他认为要拯救世人，首先得自己先变成诗人——世人世人，终归诗人来救的。

他**研习各诗家之所长，古今中外莫不涉猎,日复一日年复一年，终于读成诗人的模样。诗人没有笔名，好比古代歌妓只卖唱不卖身，算不得正宗的妓女。他崇拜诗人海子，不避抄袭之嫌，送自己一笔名也叫“海子”，并摹仿海子诗一首，发表在校诗刊。本以为会引起轰动，不料竟激起海子众“Fans”的怒，背后都骂他东施效颦，说看他写的诗好比听张信哲唱《好汉歌》，不相宜地别扭。还有一人摇头慨叹说此海子非彼海子也，思想幼稚见识短浅形象猥琐，写得诗歌倒像儿歌，还不如改名叫孩子。他听后大不悦，恨不能同那伙人拼命，但转念一想众怒难犯，何况自己身体比诗人的灵魂更脆弱，只好忍辱偷生得过且过，私下偷偷安慰自己说：“走自己的路，让别人去说吧！”

其过激行为早引起老子的不满，在他眼中建筑好比正房大太太，文学好比偏房姨太太，二者地位简直不可相提并论，且以为后者地位低微得可以忽略不计。老子难得有当今人少有的封建传统观念，怎奈儿子更难得有五四人的革命精神，有的是挑战封建传统观念的胆量，公然提出“诗即生命亦为灵魂”的论调，还明目张胆向老子叫嚣：“诗即我命，我命惟诗！”吓得老子一时仿佛民国时期的前清遗少，整日忧心忡忡担惊受怕。

最后老子实是不忍儿子的自我堕落，一气之下动了早日遣他赴欧游学的念头，想借此来削弱他对诗歌的**，也好及早培养他与建筑之间的感情。可惜老子盛怒之下竟忘记欧洲是现代诗歌的发源地，儿子走后才发觉自己犯了送嫖客到妓院的大错，恨自己没有孙悟空一个筋斗十万八千里的本领，只有唐僧遇见妖怪时的无奈和哀叹，否则定要一个筋斗云将儿子抓回——现在只求菩萨保佑儿子不要纵欲过度而忘记本分之事，他希企儿子对诗歌不要有唐僧取经般的执著精神。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（３）

老子万没料到的是，儿子赴欧后人生观仿佛遭遇了唐山大地震，坍塌得一塌糊涂面目全非。他居然放弃对诗歌的执著，把研究方向对准了女人，完成了唐僧向猪八戒的蜕化。他先是到达法国，在巴黎领略了各色美女，之后灵感突发，得出一妙论：“巴黎女人甲天下！”他决心非巴黎女人不娶，并将此作为其一生最大的追求，乐此不疲乐而忘返。

　　他在巴黎一所名叫昂赛儿（ANSWER）的高中有缘结识了一位大学教授的女儿——她是犹太族的后裔，有着犹太女孩所特有的魅力，漂亮而不失聪慧，大方而不乏热情，阳光地像个天使，害他像以前爱诗般爱她。只是那女孩的父亲坚决反对他们来往——他是一个地道的种族主义者，坚信犹太族是世界诸多民族中最优秀的种族，认为犹太人是太阳底下最具智慧的生物。在他眼中,其他民族的地位好比当今中国某些官员眼中的农民工权益，轻微地可以忽略不计。

他对犹太族的智慧结晶《羊皮卷》和《塔木德》甚是崇拜，据说对这两本书能够做到倒背如流如数家珍——这无可非议，民族的东西嘛，哪有不热爱的道理？说是**也无可厚非，好比我华夏民族对儒家文化的推崇。让人胆寒的是，那教授并非一个热爱那么简单，他还将里面的信条作为其人生准则，可见他不仅是地道的种族主义者，还是纯正的教条主义者。富翁儿子对此很有意见，恨不能跟在其后振臂高呼：“打倒种族主义！打倒教条主义！”

　　那教授对女儿的婚姻早有定义，因为《羊皮卷》中有“宁可变卖所有的财产也要把女儿嫁给学者”的说法，他认为这是真理——真正不可抗拒的道理！富翁儿子显然有当年哥白尼探索真理的精神，完全不把真理放在眼里，恨不能把教授的真理当作“蒸梨”来咬上一口，结果教授变成叫兽，冲他大骂：“想讨我女儿做老婆，先读读《羊皮卷》再说吧！何时把它倒背如流何时上门——我女儿要嫁的是像我一样满腹经伦的学者，而不是像你一样一无所知的白痴……”

那教授是个语言天才，据说一人通晓英法德意中日俄韩八国语言——据说而已，当不得真。如果只会几个单词也算通晓一国语言的话，那教授当然对得起“语言天才”这称号。只可惜他真正通晓的语言只有中英法三种，其他几种只能作到晓而不通。但教授毕竟是教授，欺世盗名的本领也像其资历一样深厚，而且不仅深厚简直高明。他早就发明了一种很绝妙的语言焊接技术，而且很快将这项技术发挥到艺术的高度，一句话从他口中说出仿佛是在凑拼盘，简直就是语言的八国联军，我泛泛之辈难以企及。他恨不能为此项技术申请专利，在大学新开一门“语言的焊接艺术”的课程。

有了吹嘘的资本，当然敢叫嚣自己是“当今世界语言第一人”，只可惜他做了教授，教授的悲哀就在于其名字——教而不授——犹太人最看不起那种满腹知识却不懂运用的人，他们称这种人为“背着很多书本的驴子”。教授做了大半辈子驴，今天终成正果，变成人来骂人。富翁儿子差点真得变成白痴，他做梦也不曾想到自己会在国外被一个外国人拿中国话来痛骂——可惜他不通法文，否则定会拿它作武器攻击叫兽。他显然只听到教授的前半句话，忙借了本中文版的《洋皮卷》来读，幸亏法兰西帝国没有大英帝国摈弃外来文化的自大精神，否则他定会急得自杀。不过唯一令他欣慰的是，他尚有过目不忘的本领——这是他早年博览群诗的结果，巴黎漂亮女人的繁多，更加巩固了这一本事，一本《羊皮卷》几个时辰便烂熟于心。

他兴冲冲去找教授承兑诺言，谁知教授虽贵为犹太商人后裔，却没有犹太商人所谓诚实守信的习惯，再次变成人行凶。他调用平生所学，组成语言的八国联军，对富翁儿子从头到脚实施大洗劫。可怜富翁儿子虽有当年清政府逃之大吉的思想，却没大清政府逃之夭夭的速度，只好当场再度变成白痴。他被教授语言的八国联军吓倒，慌乱中只听到祖国的召唤——教授怕他听不懂自己的真理，只好因材施教，用中文将其鼓吹一遍。

富翁儿子久居国外，难得祖国召唤，一时热血澎湃，变成爱国者，用祖国语言维护自己面子，鼓起勇气说道：“为了娶得学者女儿，就是丧失一切也无所谓！”他竟能引用《羊皮卷》中的话来抨击教授的真理，可见他有清士大夫所谓“学以致用”的精神，只是他比先人讲信用，真正做到了学以致用，不像他们只知空喊口号，这点比他们强多了。

这年代脾气大的人有两种，一种一无所知，一种无所不知，前者有“无知者无畏”的精神，后者有“老子天下第一”的自信，教授显然属于后一种，他的脾气像他的口气一样大，听到富翁儿子的话更是暴跳如雷，气得破口大骂:“Youvulgarperroquet（英法：你这只粗俗的鹦鹉）！YouignorantLaie（英德：你这个无知的庸俗之人）！我讨厌鹦鹉学舌，讨厌你这头shallow-mindedосёл（英俄：肤浅的驴子）！-——滚出去，你这只easternブルドツク（英日：东方的叭儿狗）——滚得越远越好！”

教授怕这句集合了多国语言的叫骂威慑力不够，骂完不忘来记学者式的击案，来助长语言上的气势。由于过于冲动，一时没控制好力度，一只手酸麻疼痛地厉害，偷偷在大腿上摩手掌，脸上硬摆一副怒不可遏的表情。他也算是深谙中国文化的人，知道中国有个叫“敲山震虎”的成语，所以今天一击目的性很强，虽非他真气的表露，却也把桌子拍得叮当响。那富翁儿子听到桌子的惨叫，感觉教授的手掌仿佛拍在自己身上，不禁浑身哆嗦冷汗直冒，想教授不愧是教授，拍桌子都这么有气势，遂决定三十六计“走为上策”，以保全身。他又不甘心走得如此狼狈，想向当年英法帝国入侵时，无能的清政府尚做些许抵抗，自己怎能就束手就擒轻言投降呢！

为给国人——其实是自己——争回点颜面，鼓起仅存的勇气骂道：“Youtreacherouscur（你这个背信弃义的家伙）！Youconnivingbastard（你这个阴险狡诈的混蛋）！”这骂声底气不足，仿佛古代死囚临刑前的最后一声叫喊，声音比刚出锅的面条更软；更仿佛是老年人临终前说的遗言，一时虚弱得像瘾君子的身体。他早作好在教授明白这话意思之前消失自己的心理准备，所以还没等教授反应过来他的身体已在门外，迈开腿闭着眼就是一气狂奔，逃跑速度快地像抗战时期从前线溃退的国民党军队，能让刘翔汗颜。

那教授不愧为语言天才，仅凭富翁儿子的口型便推测出那不是一句好话，亏他没有段誉“凌波微步”的本领，否则定会将富翁儿子抓回问罪，只好学谢逊的“狮子吼”，冲其背影大骂：“Fuckyou——Idon’tcareifIneverseeyouagain（英：滚你妈的蛋，我再也不想见到你）。妈的，——你这个겁장이（韩：懦夫）！你这个Animaledomestico（意：畜生）！——Don’teversetfootinthishouseagain，youcretin（英：不要再踏进这家门半步，你这白痴）！——Oh,amen——”骂完不忘忏悔，双手交叉于胸前，仰头对天花板道：“哦，仁慈宽大的主呵，请饶恕我的粗鲁与野蛮……”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（４）

据说浪漫时代的文人钟情于三W主义，即：女人（women）、烈酒（wine）和战争（war）。富翁儿子虽不属于浪漫时代的人物，却也具有了浪漫时代浪漫文人的浪漫情怀——他女人得不到，在与教授的战争中又惨遭滑铁卢，只好寄情于酒。他不胜酒力，两瓶啤酒下肚已是飘飘欲仙，身子更仿佛具有了国民政府抗战时的思想，左右摇摆不定。据说美女和酒精常能激发诗人才情，在酒精的刺激下，他荒废已久的诗才果然爆发，学李白“斗酒诗百篇”，嚷着要赋诗——不，是吟诗，他断然没有即兴赋诗的本事，何况是在酒后。

先是一句秦观的“伤情处，高楼望断，灯火已黄昏”，之后突然变性，拉来一句李清照的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”来充军，接着思路突然一转，一下跑到了国外，弄到一句哥德的“青年男子谁个不善钟情？妙龄女子谁个不善怀春？这是我们人性中的至圣至神，啊，怎么从此中含有惨痛飞迸？”来吟唱，吟罢摇头不已，以示自己惨痛。最后大概是悲痛过度，竟深情吟一首徐志摩的《沙扬娜拉》，悲伤地同自己心爱的尤太“水莲花”作最后的“沙扬娜拉”，不料最终同自己的意识“沙扬娜拉”，醉倒在校园梧桐树下不省人事。

第二天醒来，发觉**明媚阳光灿烂，昨天未被酒精消化掉的伤痛此刻在心里隐隐作痛，便觉得老天也在作弄自己跟自己作对，恨不能学哪咋三太子挥旗遮天，以泄心中愤恨。后由天空突然想到教授，心中痛恨厌恶之情陡增，恨不能学希特勒建造“奥斯威辛集中营”，将尤太人杀到只剩教授女儿一个。正意惩着教授，忽见校信差急匆匆朝这边跑来，递过来一封信，疑是那教授女儿的绝交书，心不禁砰然而跳。接过一看，先被那信的样子吓一跳——那信的表情简直就是教授生气骂人时的翻版，它仿佛已步入耄耋之年，满脸的皱纹与老年斑，看样子老得有做彭祖爹的资格；信的封口不知何时已开，一时张大得仿佛中国贪官的胃口，大有一下吞掉姚明的半年收入的气势。打开一看甚感意外，竟是自己老子的手迹，想难怪这信这副嘴脸，原来是长途跋涉之故。

那信写得半文不白晦涩难懂，跟法国超现实主义作家安德列·布勒东(AndréBreton)的诗歌有一拼。信中写道：“吾儿振业亲启：吾不惜重资，及早谴汝千里赴欧负笈，实为祖大业之振兴也！吾实为之，用心可谓良苦，汝当晓之。汝定要发奋读书，积学累识，以备不时之需，光耀门楣。法兰西乃欧建筑集大成之国度，其architecture可谓举世闻名，窃以为尤以巴黎凡尔赛宫为甚,汝埋头攻读之余，可一览之，以成*architecte之巨名，了却吾之愿。”他突然被信中两法文兄弟唬倒,暗骂父亲写信有教授说话的风格。他被那教授骂怕，看到洋文就胆战心惊，更何况信中两法文生得像亲兄弟，一时还难以参透其实际意义，只好求助于《法汉词典》。费了好大气力才分辨出那对洋兄弟，前一个作“建筑艺术”讲，后一个作“建筑家”讲。

他不免嘲笑父亲卖弄文采，想信用文言文写也就罢了——父亲有附庸风雅的陋习，这大可以理解，但又何必兴师动众硬加洋文？弄得那信的样子像费翔不说，还害自己费时费力去辨认。那对洋胞胎肯定是父亲费气力从词典中找到，然后又故意写进去的，难道是在考察自己的法文水平？倘若猜测为真，那父亲真是迂腐不堪顽固不化，远隔万重洋也不肯放过自己。想到此，他恨不能用法文回信来刁难老子，只可惜自己法文水平不够，充其量认识几个日常用语，还不具备用法文写信的本事，可谓心有余而力不足。

仔细一看，发现信的下面还有内容，是几行蝇头小字，写得倒是通俗易懂简单明了，内容如下：“我儿谨记，回信定要用古文，表示你身在外心向内，爱国之情时时充溢于心，报国之心刻刻萦绕于怀，为父也好让众乡亲览之。若不从父愿，哼！定断你财路，停寄留学费用，到时后果自负。细思吾言，慎之切切！父XXX于X年X月X日。”他看后不禁冷笑，想父亲真是虚荣，逼自己用古文回信，还不是为了到时能听见众乡亲拍他马屁，夸他“家学渊源”、“育儿有方”之类的话。父亲点明自己用古文回信，即便自己法文学有所成，一时也还不好卖弄。转念一想“君子成人之美不成人之恶”，何况财产生死大权还掌握在老子手中，自己一时不好——其实是不敢——跟老子唱反调，自己就做回君子，大方给父亲一个面子，满足其虚荣心吧！

人热恋中经常会忘家，失恋后通常会念家。富翁儿子失恋后顿萌归意，他在信中写道：“自赴欧来，茕茕孑立，形影相吊，思亲念家之情可谓与日俱增。近日此情愈切，以致殷愁寡欢，茶饭不思；形若槁木状，容颜憔悴不堪，不忍卒睹。长此以往，吾之‘去期’大抵不远矣！小儿不肖，考学之事，自知无望，故归心似箭耳！望父垂体下情，明察秋毫。”他自认此信写得凄惨悲切，能让石人动容落泪，老子看后定会乖乖请自己回去。不料，老子仿佛皈依佛门的得道高僧，不为情所动，还学方豚翁来信骂他：“汝不思好学进取，乃以死相胁，是何故也？此举乃猪狗之所为也，为大丈夫所不齿，汝乃为之，实为大不孝矣！考学之事，勿需多虑。古有训：‘有钱能使鬼推磨’，况今之‘有钱能使磨推鬼’乎？”

儿子看后大失所望，但仍抱有一线希望，便回信胡诌道：“父亲大人明察，此‘鬼’非彼‘鬼’也。此‘鬼’乃国人所谓‘西洋鬼子’是也，虽亦为‘鬼’，却与彼‘鬼’性情迥异，非但生性顽固不化，且不食人间烟火，只识人才不识钱财，故吾之前途在此可谓渺茫，祖大业之振兴可谓遥遥无期也！不若归国，推磨之‘鬼’自有，吾之前途亦光明矣！祖大业之振兴亦指日可待矣！吾之前途为小，祖之大业为大。望父慎重。”老子接到信后，被里面的众“鬼”吓倒，仿佛真得看到鬼，惊出一身冷汗，暗骂自己糊涂愚蠢，忘记国外不比国内，并非用钱就能把儿子砸进高等学府。

他被众“鬼”惊醒，顿时还俗，立马写信，勒令儿子归国。儿子收到信后，心情仿佛古时要犯接到朝廷的特赦令，乐得暂忘失恋之痛。他万没料到那信魅力无限威力无比，能让顽固不化的父亲屈服，不禁佩服自己有“一鬼惊醒梦中人”的本领。见银行帐户存钱尚多，便决定到英国游玩，又怕父亲像国内小商贩般不守信誉，为防夜长梦多事有反悔，马上给老子去封快信，说自己有一些建筑尚不曾游览，为增长见地拓展见识，主要为祖大业之振兴着想，暂决游之，望父开恩同意。老子见儿子不远万里尚惦记祖宗大业，甚感欣慰，欣然同意。他便欣然前往，在英国逍遥了一些时日，之后养成教授说话的德性，不日归国。

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