三游说陈寿

　　离开相府，满怀愁畅。万千头绪，不知该从何处下手。

　　猛然间，我眼前一亮，看到一个人正坐在家中写书。这人叫陈寿，他写的这部书叫《三国志》。

　　我仿佛抓到了一根救命稻草，急忙化作一道彩虹，来到了一百多年后的陈府。

　　我坐到陈寿的对面说：“我听说先生正在写《三国志》，不知道先生的进展如何？”

　　陈寿说：“初稿已经写完了。”

　　我说：“我能否先睹为快？”

　　陈寿就把书稿捧出来说：“请先生指教。”

　　我捧过书，只看了《武帝本纪》、《吴主传》和《先主传》三篇便合上书说：“我认为先生写的不妥。”

　　陈寿说：“先生请讲。”

　　我说：“现在我还说不出来，但我敢肯定先生写的不妥。我想请先生不要急于把《三国志》拿出去，至少你等我一年时间。”

　　陈寿说：“为什么？”

　　我说：“你以后会明白的。”

　　陈寿不以为然地说道：“治学贵在于严谨，我所著无一不符合历史事实，不妥二字又从何谈起。”

　　我说：“就以这三篇为例，曹操虽说生前被封魏王，加九锡，但他毕竟还是大汉帝国的丞相，从没有称帝。却是刘备、孙权两人先后称帝，你怎么只将曹操之传列为本纪，反将刘备、孙权二人之传编传？这不是于理不合吗？”

　　陈寿说：“武帝的确生前并未称帝，但却为大魏帝国奠定了坚实的基础，实际上就是大魏帝国的缔造者。我观武帝一生，出将入相，位极人臣，虽未称帝，与帝何异？我认为武帝实乃极人之人，岂是孙、刘可比。况武帝“协天子以令诸候”，天下群雄无不臣服，孙、刘二人割据一方，不也多次奏表朝庭，请求封赏么？到了文帝，大汉气数已尽，就只能禅位于文帝了。武帝虽无皇帝之名，却有皇帝之实，我为其做本纪有何不妥？再说孙、刘二人，吴主得坐江东，不过是仰仗父兄的基业，假使没有孙坚、孙策，孙权又怎能占有江东，称雄一方呐？先主虽说百战创业，雄霸一时，但却多半仰仗中山靖王之后、汉景帝玄孙、大汉皇叔这面神主牌，还未成功，便给儿子取名为封、禅，试问何人才有资格封禅？“

　　我说：“曹操不也是汉初丞相、平阳候曹参之后吗？焉知曹操成事不仰仗他先祖平阳候曹参之余荫。”

　　陈寿说：“武帝本姓夏侯，只因父亲曹嵩为中常待曹腾养子，才改姓曹。平阳候与武帝相隔近四百年，中间又隔王莽篡汉，到武帝时，平阳侯之余荫恐怕也所剩不多了。”

　　我说：“难道你忘了先帝之时，中山靖王也早已作古。在这件事情上，你是不是有点儿厚此簿彼了呢？”

　　陈寿说：“先生之言差矣。诚然三国时期中山靖王已经作古，但刘备念兹在兹的却正是这面神主牌。更何况献帝见刘备后，曾论及汉室宗谱，不是也亲口叫过刘备皇叔吗？”

　　我说：“但先生也别忘了，献帝称先帝皇叔时，先帝还身在许都，兵亦不过关、张二人而已。”

　　陈寿说：“假使刘备没有在许都认了汉室宗亲，日后能否会有蜀汉之国也未可知。”

　　我说：“先生是否太固执己见了。”

　　陈寿笑着说道：“史家之使命，就是要客观公正地记录历史，最忌把个人荣辱恩怨参杂其中。陈寿虽然愚腐，这点儿道理还是懂得。”

　　我脸一红说：“那要是先生写的不符合史实呢？”

　　陈寿闻言，连忙起身，深深一躬到地说：“承祚（陈寿的字）孤陋寡闻，难免笔下有误。承祚肯请先生不吝赐教。”

　　我说：“暂时我还无法找出。”

　　陈寿弗然不悦说：“《三国志》已然成稿，我还要逐章效对，先生如若没有别的事了，恕承祚不能奉陪。”

　　我说：“先生是下逐客令了？”

　　陈寿冷冷地说：“不敢。”

　　我说：“相信我，我让先生等我一年，到时一定会给先生一个交待的。”

　　陈寿说：“那我就不留先生了。”

　　我碰了一鼻子灰，心知只要陈寿的《三国志》一旦成书，我的计划将前功尽弃，气急之下，真恨不得杀了这个迂夫子，可惜老君没有给我杀人的本能，恨得我抓住陈寿的三魂中的一魂，狠狠地击了十余拳。

　　魂魄本来就是虚无之物，凡人看不见，摸不着，我是天地间一幽灵，对凡人没有办法，对付人的魂魄却不想威力极大，顿时把陈寿的三魂六魄中的一魂打得晕死过去。再看陈寿如呆如痴，还能写得什么文章？

　　只这一下，陈寿只怕不等也得等了。

　　四智说卧龙

　　我在刚才读《武帝本纪》和《先主传》的时候，已经知道曹操最大的对手就是刘备。

　　此时曹操已将献帝移架许都，并自封为丞相，为日后的统一北方奠定了基础。

　　但一一此时的刘备却还屈居小沛，兵不过数千，将不过关、张。凭这点儿实力，自保尚且不能，就不用说与曹操分庭抗理了。

　　想到这些，不由令人沮丧，雄心顿失。

　　我冥思苦想，终于想通了。刘备给儿子取名，一曰刘封、一曰刘禅，无疑是有野心想做皇帝的，他也有称王称霸的能力，所欠缺的就是机缘。再说白了，就是他身边没有好谋士。关、张二人虽英勇善战，不失为一代名将，但只会统兵打仗，不懂运筹谋画。陈寿在《先主传》中记的清楚，刘备率关、张征战连年，到头来还落得寄居荆州，自从三顾茅芦请得卧龙先生诸葛亮，并由诸葛亮献出《隆中对策》后，从此三分天下方定。我何不从中周旋，设计让诸葛亮早日出山，有了诸葛亮辅佐，看曹操还怎样统一北方？

　　诸葛亮没出山时，一直在襄阳二十里外的卧龙冈隐居，因此自号“卧龙先生”，当时还没有什么名望。

　　来到卧龙冈，我便直接来到隆中。

　　此时，诸葛亮正坐在院中和博陵崔州平、颖川石广元、徐元直、汝南孟公威等人高谈阔论，畅论天下大事，我知道要冒然出现，必不会引起他们而注意，当下佯装路过的算命之人，边在门前走边吟了一首打油诗：

　　“天地玄黄我自知，

　　袖里乾坤任我识。

　　游戏风尘从此过，

　　老君也曾伴我眠。

　　诸葛亮闻听，站起身道：“先生请留步。”

　　我面向诸葛亮说：“先生可是我？”

　　诸葛亮笑着反问：“这里除了先生，就是我们几个，不是叫你，又是叫那个？先生如果不弃，请进来稍坐片刻，喝杯茶再走如何？”

　　我说：“我正口渴，求之不得。”

　　进院后，和六人互通了名姓，我便自号“无为先生”。

　　诸葛亮说：“听无为先生所吟之诗，先生必是善于算命之人。

　　我说：“说来愧对先祖，堂堂五尺男儿，竟然沦落算命糊口。”

　　孟公威说：“听先生之诗，口气甚狂，想必先生有过人之处。这位诸葛先生年龄最小，才学最佳，不如先生就给诸葛先生卜上一卦如何？”

　　徐元直鼓掌笑道：“诸葛贤弟常自比管仲、乐毅，又自号“卧龙先生”，不知今后能否一展鸿鸪之志？“无为先生”既敢作诗“老君也曾伴我眠”，自然就有过人之处，正该为“卧龙”卜上一卦。”

　　诸葛亮笑说：“我宁信自己，不信命。”

　　孟公威说：“人之命，天注定，如果天命不达，纵然才高八斗，强求也无益，卜上一卦又有何干？”

　　我说：“别的不敢说，说到相面，卜卦，我敢说前无古人，后无来者。”

　　诸葛亮说：“听先生这么一说，我到想卜上一卦。”

　　我说：“那先生是看手相，相面、抽签、测字、还是摇卦？

　　诸葛亮说：“摇卦。”

　　我便取出六枚古钱，放于桌上。诸葛亮连掷六下，得了一“天卦”。

　　崔州平说：“不寻常就是不寻常。”

　　我忙站起来，向诸葛亮深鞠一躬说：“这卦我白送先生了。“天”乃极阳之卦，为君、为父、为天子、为君子、为神、为龙、为首、为直、为严、为生、为祥、为誉、为福、为禄、为庆、为始、为贞、为元、为大谋、亦为一切之主，阳主刚，求财得财，求官得官，这还用断么？先生不日必将飞黄腾达。”

　　诸葛亮摆手笑说：“我是一山野村夫，名不达百里，房不过三间茅草，还奢谈什么求官求财的。生在乱世，能安安稳稳保住性命也就是了。”

　　我说：“先生恐怕口不应心吧。”

　　诸葛亮说：“此话怎讲？”

　　我说：“先生自号“卧龙”，敢问何为龙？龙为天、为男、为刚、为阳、为父、为君。龙可兴云布雨，龙可上天入地，岂可为池中之物？”

　　诸葛亮说：“先生亦不闻，龙生九子，子子不同吗？”

　　我说：“先生也应知道，“卧龙”总该有飞天之时。”

　　诸葛亮笑说：“先生高抬了。”

　　我说：“我丝毫没有高抬先生，先生日后之功绩，必明标青史，辉照日月，虽人君亦难及先生之万一。我敢和先生打赌，只要先生肯出山，，必然得到重用，不日必将位及人臣。”

　　孟公威说：“这个赌值得打。”

　　徐元直说：“这个赌我替诸葛贤弟应了。”

　　诸葛亮说：“无为先生是要和我打赌，你们急什么？”

　　徐元直说：“不是我们替你急，我们是想看看无为先生的卦到底准不准？”

　　诸葛亮笑说：“那好，我就和无为先生打一个赌。只是现在天下大乱，诸候称雄，鱼龙混杂，不知谁才是明君圣主？”

　　我说：“我向先生推荐一人。”

　　诸葛亮问：“是谁？”

　　我说：“刘使君刘玄德。”

　　孟公威笑说：“刘玄德到是有点儿贤名，不过此人自从出世以来，大小战事虽经不少，但却是胜少负多。前些日子好不容易得到了徐州，却好景不长，没几天功夫就被吕布夺了去，现在仍屯居小沛弹丸之地，能成什么事？”

　　我说：“先生之言差矣。刘玄德乃汉室宗亲，中山靖王之后，景帝玄孙，现在虽屈居于小沛，是暂未逢时。我观此人，礼贤下士，宽以待人，有帝王之相，几位先生不相信，不妨小沛走一遭，见上一面便知。”

　　诸葛亮说：“那就请先生陪我小沛（注）走一遭如何？

　　我说：“愿意奉陪。”

　　（注）：三顾茅庐的故事家喻户哓晓，但却有不少史学家对此提出异议，认为三顾茅庐不一定就是史实。易中天先生认为，三顾茅庐有可能是史实，也比较可信。理由是《三国志》成书时离三国时期很近，但同时也提出了另一种可能，在三顾茅庐之前，诸葛亮可能先去见过刘备一次，但却没有得到重用，所以诸葛亮又回到隆中隐居。三顾茅庐后才正式出山。我认为这段解释有道理，因此采用了这段情节。

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