“盗”字在甲骨文上刻成了上面一个老鼠，下面一个盛放东西的碗盆，表示“盗”的意思就是老鼠偷吃了人们放在碗盆里的食物。看来老鼠就是“盗”的祖宗，而古老的人们就是通过老鼠的这种特殊觅食行为来定义“盗”字的本意。
那时候人们都过着群居的部落生活，**儿一起生产打猎，回到部落大本营都拿出共同捕获的食物一起吃喝，在这中间谁多吃点儿谁少喝点都没人会在意，谁跑到谁跟前抓只鹿腿啃啃，谁蹭到谁怀里抢一点马血喝喝，这些大家都不以为然，以为是相互开开玩笑闹着玩，这样在那种年月更能增进彼此之间的战斗友谊，更能联结起来共同抵抗恶劣环境的团结精神。这时候“盗”字还尚未和人有直接的联系。
而喝不完啃不净的剩余食物则放在马皮或者鹿皮经过加工后的“碗盆”中，这样就经常会遭到鼠蚁辈们前来分享残梗剩姜，可能蚂蚁们的个头小，胃口也小，尽它们吃尽它们拉也损失不了多少，而老鼠的个头特别大，胃口又特别好，且有一股子强头力气，吃不完的东西它就是硬拉也给你全都拉到自己窝里去，这叫人懂得存放事物，我老鼠也不笨，吃不完的我也拉到洞里存起来等饿的时候再吃。所以，人们今天把剩余的食物放在碗盆里，等明天打不着猎收不着粮的时候再想起来，却发现早已被老鼠们给吃拉光了。
所以，人们很痛恨老鼠，老鼠会偷偷摸摸的不请自来的吃拉人们的保命存食。因此，当古人们发明文字的时候就根据老鼠的这种可耻可恶行为创造出了可耻可恶的“盗”字，而这个“盗”字就是开头所讲的甲骨文上刻着的那个上由老鼠下有碗盆的象形字。
但是随着人们生产工具的改善推动了生产力的提高，单靠一家人或者是一个人的能力就足能丰衣足食，而且还能剩下更多的食物，多到老鼠们吃不完拉不尽的程度，所以人们逐渐的不再群体而出，群体而劳，群体而归，群体而餐，而改为了独来独往，这也就是所谓的“一人出门，全家不饿”。总而言之，是有了这些更多的剩余食物才使部落群体变成了单门独户的。
而这时当人们守着这么多剩余食物的同时，思想上又开始发生了变化。俗话说：“穷能思变。”而富裕了之后也能激活大脑皮层的那些创新思维，也能有人会去想着打破常规扭转旧俗，有人开始做着“不劳而获”的美梦。
于是他们把群居时的那些从别人面前抢鹿肉，和在别人怀里抢马血的行为进展成了去别人家里抢鹿肉，和去别人家里抢马血的行为，而此时非彼时，彼时是群居，需要通过这种玩笑式的抢夺来增加友谊增进团结力，而此时是单门独户，是各家各扫各家雪，各户各吃各户肉，决不容外人来抢夺，不然饿死的是自家的劳动力。
所以面对公然前来抢食的外人，一家子只有团结起来共同将外人哄出去，如果哄不出去，就拎起家伙关起门将你永远留下，留下来当然不是做客，而是打死后放到锅里撒点儿土盐巴煮煮吃到肚子里去。
相信人肉绝对比任何肉类都香美，据说能让人吃上瘾，因此，当这家人吃了一顿美味的人肉大餐后会毅然在自家门前刻上“欢迎来抢食”几个字来招揽爱做美梦的“抢食客”。
由此可见，再用这么直接的方式是不能够达成“不劳而获”的美梦了，所以需要进行一次技术改革。当然，当时古人们的头脑还没有现在人的那么发达，创造力也很有限，他们的许多技术知识和生存能力都是通过模仿得来的。
当他们看见两只鹿在斗架，一只鹿用自己的角戳死了另一只鹿，于是他们模仿着创造出了能戳死鹿的枪和标。
当他们看见一头犀牛用自己的尖角轻而易举的将来犯的土狗捅死，他们就发明出了锋利的匕首。
当他们看见一群饿狼成功的围捕了一群羚羊的时候，他们也模仿着发明了围捕圈捉技术。
当他们看见森林那边着了火，连平日里凶恨无比的猛兽都吓的**尾巴四处乱逃的时候，他们懂得了蓄火自卫。
当他们被饿的实在受不了了，勇敢的捡起地上被森林大火烧熟的动物尸体塞在嘴里咀嚼的时候，他们懂得了烧过的熟肉比流血的生肉更加香美，他们从此改掉了食生肉的习惯。
当他们无聊的时候，拿起两根干树枝，看看是否能像蛐蛐的翅膀那样磨出美妙而又单调的夜曲来，磨着磨着突然从两根树枝之间发出一股耀眼的光芒，前半身的毛发一下子都被烧秃了，他们带着呛鼻的焦糊味兴奋的边跳边喊：“我终于知道摩擦生火啦！”
那么，当这时他们到别人家抢夺食物失败时，他们又会想起谁呢？他们又该去模仿谁呢？他们突然想起了被大家冠名为“盗”的老鼠。
他们开始模仿着老鼠趁人们不在家的时候入室吃拉食物，这招还真行，他们屡试不爽，每次都能饿着进去饱着出来，吃不完还能兜着走。他们庆幸自己终于找到了“不劳而获”的方法。
后来这种有人模仿老鼠吃拉人们食物的行为终于被人们发现了，于是人们就逐渐的用原本只于老鼠挂勾的“盗”字来形容那些人。人类的“盗”行为就是从这里开始的。
慢慢的人类“盗”的行为越来越昌盛，盗的技术也在逐步的翻新，逐渐的演变成了一个门类一种行业。这时候那些造字的人们也在考虑着应该有一个属于人类自己的文字来形容这个门类了，于是他们便创造出了“偷”字。从这个字上我们更可以形象的描述出来人类“盗”的行为：左边一个单人旁，首先就说明了这是一个与人挂勾的字；右半边是人，一，月，刀，很巧妙的描述出了这个字的意思是一个人在一个有月亮的夜晚提着一把刀去干偷鸡摸狗的贼勾当。
说到这儿，我还想再多交代一点，其实“偷盗”这种行为有很多种，偷盗者所使用的方式和手段也是五花八门物所尽展，偷盗者也发展出了许许多多的门类：有钻宅入户的门户贼，有游街逛巷的扒手，有身怀飞檐走壁盘梁跃栋这种上乘轻功的飞天大盗，有专偷死人陪葬品的盗墓贼（行内称摸金校卫），有名列朝纲位入国臣的功名贼，甚至还有夸张的有点离谱的能隔空取物的神偷，还有一些我不知道的或者是早已失传了的门类。偷盗者们偷盗的对象也各有不同，有偷粮的，有偷财物的，有偷情的，有盗墓的，有盗名的，只要是他们想要的，他们总会想方设法的去偷盗回来。
有些手段有些门类有些名目是你连挖空了脑汁想都想不出来的。
就接着说刚开始的那些贼祖宗们的事吧，他们刚开始想的美梦是不劳而获，可是后来人们的防盗意识和防盗措施提高了，他们就一点儿也盗不去了，可是他们不想坐着等死呀，他们又开始想着怎样才能做到一劳永逸了。也就是说，他们又琢磨出了一套更恨更绝的盗术，他们要不仅能光明正大大大方方去各家各户去盗，而且被盗的人家还心甘情愿的毫无阻拦。
于是，他们便开始了思想攻略，鼓吹自己是真命天子，编造自己是天命所归，虚构一些鬼神妖魔来烘托一种超自然的恐怖气氛，拼凑一些张牙舞爪凶狠可怕的图腾来吓唬不顺从的人，可以说，偷盗别人单纯思想的贼才是最厉害最可恶的贼，就像古往今来历朝历代的皇帝一样。如果我们非要给他们冠以一个贼名堂的话，就叫他们“偷天骗地欺宗灭祖断子绝孙贼”吧！
其它的远话长话咱先不多说，其实扯这么多我就想告诉大家一个重要的事情，就是所有的偷盗技术都是从老鼠这里发展出来的。所以，要是有人问偷盗者的祖师爷是谁？那一定毫无疑问的就是老鼠。
老鼠在偷盗者的心目中当之无愧的是祖师爷，无论你是天上飞的，地上走的，水里游的，只要你从事的是偷盗这一行业，都要拜祭祖师爷——老鼠。当然，偷盗者们不敢天天光明正大的开堂设坛来拜祭祖师爷，因为那样很可能会被执行法律的官兵们一网打尽一举抓获，他们就从一年中选出一天做为祖师爷的拜祭日，在这一天中全天下的盗贼们都会停止一切偷盗行动找个秘密的地点专心诚意的拜祭祖师爷，这一天就选在农历的正月初一，因此，一年之中只有正月初一是最保险的无贼日。所有的盗贼们无论身在何处，无论所从何事，无论所陪何人，在这一天都要找个没人的隐秘地方暂时失踪一天虔诚的拜祭祖师爷，这样做不仅仅是不忘祖师爷赐福之恩，而且也为接下来的一年里图个吉利。
由于偷盗业和老鼠有如此深远的渊源，偷盗业在行内就被称为“鼠翻仓”，三国时期的曹操还专门为偷盗业设立了一个正二品的官职——“翻仓总兵”，统领天下“盗者”，统管天下“盗业”，听候他的号令，随时准备效命。其中又往下分设了几个下级官兵，如盗墓贼为“摸金校尉”（正三品），盗取情报的为“隔墙耳校尉”（正三品），入室偷盗的为“开门校尉”（正三品），游街窜巷的扒勇（小兵）等等。
其实偷盗技术发展到了今天，已经不再只与老鼠有关了，就比如偷盗业中的“飞天盗派”，至今已经发展出了飞鼠派，飞猫派，飞虎派，飞鹤派，飞燕派，飞狐派，飞鹰派，飞猴派这“八大派”。各派的飞盗本领都各有所长，各有所短，各不相同。
我在这里所要为大家展示的就是偷盗业的“飞天盗派”。“飞天盗派”都有一个统一的称谓，那就是“飞天大盗”。
若想飞天遁地，盘梁跃栋，偷取在保卫森严，甚至是由重重机关保护下的宝物，既非一般普通老百姓能做得到的，也非一日之功。必须有高人在一旁不辞辛苦的日夜指点传授，再由自己不畏艰难的年复一年日复一日的专业训练刻苦练习，以及用心体会专心研究。所以，世上能真正称的上“飞天大盗”四个字的的确实少之又少。
虽然我从小就出生在“飞天大盗”的世家，从小就接受长辈们的“飞天功夫”系统训练，“飞天大盗”的种种传奇事迹可谓耳闻能熟，而且又拥有十几年的“飞盗”生涯，算是踏过世界各宝地，行遍天下美城池，闯过无数龙潭虎穴，转过多次地狱天堂，可所知所见的能真真正正的称的上“飞天大盗”的不过这么几个人：我家祖宗“飞天鼠”，曾经改邪归正的“铁猴子”，我祖父“飞天鼠”，“燕子李三”，“草上飞”，“踏黑风”，“铁掌水上飘”，我出生入死的兄弟“云中鹤”，我入生出死的兄弟“飞天猴”，妻子“云中燕”，最后一个就是我“飞天猫”。
十八岁那年我应征入伍，在部队当了三年兵后又被分配到北京市龙王区警局，在警局我当上了一名反扒警察，一连三年荣获“北京市反扒王”，成为了偷盗者们的真正克星，可是三年后我却辞职离开了警局成为了一名“飞天大盗”，开始了我人生中轰轰烈烈的“飞盗”生涯。去过日本，和日本特产的忍者比个高下；去过英国，斗过英国的狼人；去过美国，猎杀过美国的吸血鬼；翻过俄罗斯的AV大厦，闯过亚马逊的食人族，钻过埃及的金子塔，参加过“世界盗王大赛”••••••
究竟是什么原因让我做出如此选择？
也许这就是命运，也许是从我家祖宗那里就已经注定的命运••••••
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『飞天鼠』
我老祖宗～林归正，他生于清朝的嘉庆年间，～于晚清的同治年间，具～的年月日在我家祖谱～没有详细记载，长辈们也没有告诉我，所以我不得而知。听我爷爷讲，老祖宗晚年举家归隐田园，过着耕田种地的农民生活，老祖宗为人慷慨，经常济贫扶弱，帮老助幼，所以在当时很有慈善名气，但都是在老祖宗归隐的十里八乡～头传诵而已，比起老祖宗年轻时的名气简直差的太远了。到底有多远？您听我接着慢慢讲。老祖宗原名并
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