〈12〉无政府主义社会

江苏人刘师培是我国最早倡言无政府主义者之一，他后来投靠了清朝。广东人刘师复也是我国最早倡言无政府主义者之一，他于1914年在上海成立了中国无政府共产主义同志社，于7月又成立了中国无政府共产党。

〈13〉中国的共产主义社会理想

胡贻谷把英国人柯卡普所著的《社会主义史》翻译成中文，取名为《泰西民法志》，于1898年由上海广学会出版发行，1920年李季重译出版，指出：“马克思是社会主义史中最著名和最有势力的人物，他及他同心的朋友昂格思都被大家承认为‘科学的’和‘革命的’社会主义派的首领。”浙江人马浮1904年游德国柏林，初见《资本论》，惊为奇书而购阅，于1905年带入日本，并让日人传阅。同年他把书带回国，是第一个把原版《资本论》带入中国的第一人。孙中山与朱执信也在西方接受过马克思主义，孙中山在辛亥革命胜利后回国，在公开的演说中介绍了马克思及其著作《资本论》。朱执信则在1906年的《民报》上撰文《德意志社会革命家列传》中，称马克思的学说是“科学社会主义”并称第一位革命家是马克思。同时，他还介绍了《共产党宣言》、《资本论》的主要内容。因此，毛泽东说：“朱执信是国民党员。这样看来，讲马克思主义还是国民党在先。”另外，刘师培，刘师复，陈独秀，李大钊，瞿秋白，毛泽东等人都是马克思主义最早的传播者。在当时的中国成立有许多的学习会和研究会，并创办有许多的刊物。同时，全国还成立有许多以马克思主义，共产主义和社会主义为号召的团体和党派。1921年在北京正式成立了一个以马列主义为号召的“中国共产党”，因为受到正在筹备成立现在的中国共产党者的打击、非难和暴力，而被迫解散。陈独秀，李大钊等人于1921年7月1日，成立了第二个“中国共产党”，开始了共产主义

理想的探索。

〈14〉中国的新村

新村运动是空想社会主义的一种，首先由日本作家武者小路实笃倡导实行。中国最早实行新村运动的是周作人，他在1919年3月的《新青年》上发表了《日本的新村》介绍文章，同年7月，他去日本访问了新村，并加入新村还交了会费。1920年2月，周作人公开刊登启事，宣布“新村北京支部”正式成立，以他的北京住宅为支部地址。来仿者有陈独秀，李大钊，蔡元培，胡适等。4月17日，刚刚起草完建设新村计划书地27岁的毛泽东也访问了他的“新村”。毛泽东是“新民学会”的创建者，当时正在北京研究马克思主义，早在1919年秋，他就发表文章畅谈建设新村的设想：“合若干之新家庭，即可创造一种新社会，新社会之种类不可尽举，举其著者：公共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共银行，公共农场，公共工作厂，公共消费社，公共剧院，公园，博物馆，自治会。合此等之新学校，新社会，而为一‘新村’。”1920年秋，毛泽东开始接受马克思的暴力学说，暂时放弃了创办“新村”。至于周作人的“新村北京支部”也仅仅是一个空名，不久，他也在一场大病后，失去了对新村运动的热情。

〈15〉广州公社

1927年12月1日，在广州成立的广州公社，是我国仿巴黎公社建立的第一个城市工农兵政权，它是无产阶级政权的一种形式，实行的是无产阶级专政制度。

〈16〉香格里拉社会

“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘；人间最殊胜的地方，是**河畔的香格里拉。”这是英国人詹姆斯·希尔顿于1933年发表的小说《失去的地平线》所虚构的一处乌托邦式的洞天福地，名叫香格里拉。该处终年**常住，和平，宁静，富足，美好，是令人悠然向往的世外桃源。香格里拉在藏语为“心中的月亮”，我国在云南迪庆藏族自治州成立了香格里拉县。

〈17〉梁启超的小说《新中国的未来》

梁启超在小说中预测维新五十年后的中国社会，他用丰富的想象来描绘维新五十年后的中国，其时已进入大同社会，他生动形象的描绘了其对大同社会的见解，并把他心中的大同社会像画卷一样展现在世人

面前。

〈18〉中国其它理想社会构想

儒家提出“合大同，存小异”的“礼治”社会，一直被中国历代当作“正统”的统治思想，所谓“修身齐家治国平天下”是也。孔子反对战争，推崇禅让制，主张“以德服人”，他说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以徕之，既来之，则安之。”他设想用礼乐和仁教来教化人民，从而到达太平盛世的理想社会。孟子反对统治阶级“独乐乐”，主张“与民同乐”，便能实行“仁政”，最后形成“王天下”的社会，他说：“以仁行德者王，王不待大，汤以七十里，文王百里。”主张“保民而王”，以仁德争取民心，统一天下。

道家的创始人老子，提出“无为而治”的理想社会，他主张回到“小国寡民”的远古时代，他说：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵，无所阵之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其业。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”他向往的这种理想社会，实际上是使人类倒退回到愚昧落后的早期人类社会中，他的这种观点受到了司马迁的批判。《列子》描写了黄帝梦游华胥国的故事，表达了他心中所向往的太平盛事理想社会。

墨子提出了“兼爱”的理想社会，主张“泛爱”，“非攻”思想，提出“兼相爱，交相利之法”，他说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”“仁人之所以为事者，必兴天下之利，去除天下之害……”他还提出“尚贤”，“尚同”的政治主张，并主张勤劳刻苦，反对声色逸乐，反对战争，提倡“摩顶旋踵，利天下而为之”的精神。

比较具有现实意义的是商鞅，韩非，李斯，秦始皇所倡导的法制社会，他们主张法、术、势结合起来统一天下和治理天下，认为法制应当适合时代的要求，实际的权势比空头的仁义对治理天下更有效。提出“先王之所以为法者，人也。”“故治国无法则乱……变法者因时而化。”

此外，我国还有王小波，李顺大顺政权的“均平富”理想。钟相，杨幺大楚政权的“等贵贱，均平富”理想。李自成大顺政权的“均田免粮”理想。王夫之的“不以天下私一人”的“均天下”理想等等。

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