以一部神话故事诠释作者自己对人生的思考。——写在前面。
自盘古开天辟地之时，方自有所天有所地。而初时天地不稳，天时明时暗，地时高时陷。盘古心恻不忍，便牺自身之躯，化己而成天地万物。然在这天地之间，唯唯无有人种。惜盘古已化身而去，顿蹴之时再无能者而造人类。
幸甚而有，千万余载后，天地间生一法力大无边能者，乃女娲是也。女娲颇具慧眼，洞察这万千活物，虽各自生有所养，死有所归。而终觉其中有天大般憾事，无慧者之物居其中。故拟己身之像，捏掊土而成人。由此而弥盘古之不足。自此之时，天地间便生万物之大灵者——人类。
女娲观己此举，颇感足矣。而其实，盘古造天地，自有其本意，非女娲所能洞明。女娲此举，倒有六指之嫌，更是扰乱乾坤，颠倒太极。果不然，自人类初出之时，天便有漏缺之相，地更有凹陷之颜。女娲见此不免顿足而为其补缺，女娲炼石补天，方使日月而明，群星璀璨；涉水成海，方成地方缺而有补，高处**，地处成洼。如此劳苦一番，方算得小成，才稍稍而有稳于天地。
如此，人之而成，乃女娲之过也。掊土之中，自有恶性精灵，由此成人难免善恶不分，恶人者，已成恶。善人者，亦已成善。善恶共处其中，竟成天地之所万物。唉，本为混沌之态，念盘古之鲁莽，责女娲之凄凉，而成无太极之境界。
唯之不美，女娲便遣人中大灵者于其中而救人类，有耶稣，而成基督。然耶稣钉十字而去，至今仍不见其归，可见人之诸恶，不甚为此；有老君，劝世人归其道，而终难免一死；唯有达摩者，成己六道之说，为己轮回之态，更分善恶之别，劝人弃恶从善，改邪归正，悬崖勒马，回头是岸，如此而成如来之大境界。
皆因盘古女娲之过错，而劳煞多少人，不免为之心揪，由此而成一文，责其过错：
“女娲最糊涂，全因他的太过孤独，无所抒发，而致像个无知的小孩儿，而造天地万物，来做自己的玩伴，以此来做拍手声掌的欢喜。又致太过好奇，拟己身之象而抓掊土成了人类，便似是做捏泥人而换得几两银子的买卖。正是他如此的无知，不知蛇的吐信眨眉之险恶，而促亚当夏娃的大错。虽女娲罚蛇子孙千代腹地而行，却难收“覆水”之过。人类至此而成千秋万代，无限循环，有始却难有终了。
女娲犯了错……
却苦了人类……
“阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼”，好精辟的一句话。想这在人间中的人们，又有谁能逃脱这句话的束缚？想此应有所缘由，女娲成人而有所思，而致传染给了人类，可算人类之福泽。思想的绽放而得成创造，有了黄氏之妻的蚕道，有了“燧木”的火道，有了仓颉的字道……人类自古而今，更是“道道”层出而不穷。而，又因“太极”之“道”，喜忧自当参半。人类有感而触，遇刺则觉疼，遇火则感烫，遇冰则为寒，而成不悦。在这其中，“情”字当属其首，得“情”者则是欢欣无忧，欣然乐哉。失“情”者则感慨万千，怅然若失，甚而痛悲欲绝。无“情”者则去六根，入空门而不出，欲得无念之欢。有感至此，倒是生出多少痴男怨女，鳏寡孤独……而致多少人为其生为其亡，为其欢为其痛。为此一字，终日奔波苦而不知其累，整日寻求多而不知其繁。爱了，欢了。恨了，痛了。得了，喜了。失了，悲了。哈哈，“不以物喜，不以己悲”，想来又能有多少人真正看得明白？
终日奔波苦，一刻不得闲……
不得闲，不得闲，自不会有闲工夫来想这一切都是为了什么。而反过来，即便是想得明白又能如何……
女娲多情，而人多情……
女娲便似那蜾蠃，而人类则是螟蛉。“蜾蠃”把带有思想的“毒针”刺进“螟蛉”的身体，而致成了一个个思想的个体。华夏内也许因为仓颉的出现而出现了字，有了思想便成了“文”，于此有了“文人”。提文人之故皆因其乃思想者的代表，算得精华。而又觉不该，借钱钟书先生之言：文学当摒弃，文人该奖励。想来是不该的思想文学是不该出现的。自需文人大脑中的思想作出选择的。如此之说女娲又犯了错，他那毒针似的思想全都注入了“螟蛉”的身体之内，“螟蛉”早已是麻痹的了，哪有几位是清醒的，便似那酩酊而又趔趄的醉汉……
女娲犯了错……
女娲不自知且自傲。想做人类之上者而又不知人类之繁杂。想让世人以“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”来足自己之威望，却不想鲁迅先生一语道破其玄机：“要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死。要被治就须不活，要供养治人者就须不死。”可见世间很多人并不买女娲的帐的。想来也是，女娲也许没有想到，但须“君子”劳心，“小人”劳力并不能达到自己欲望的，世间之中又哪有这般容易的事？也许是女娲看多了君王统治臣民的事了，才有此一举，想来未免幼稚的很了。便算是耶稣的出世，又能如何，不过是多劳之举……
在这一方面，女娲又犯了错……
也许女娲爱热闹，觉得人间是个大舞台，定则是精彩纷呈了。又觉是梨园子弟，有白脸，有红脸，有小丑儿，有君子样的“正脸”……人与人的接触，摩擦，交融，碰撞，定则有吸引的乐趣了。而其实呢，又何必，来者来了，去者去了，欢喜了过去是悲哀了现在，愁苦了今时是崇欢了未来……来来去去，去去来来，感受得尽了便觉无趣。“茫茫着甚悲愁喜……到如今回头试想真无趣。”才子曹雪芹也许看得透了。“堪嗟石火光中，翻了多少跟头”，通了来了去了，难道女娲也想跟着“翻跟头”，还是不去为妙，只因：悲愁喜。
女娲还是错……
回到初端，女娲有愁苦在心，不易抒发，而成一念。还是错，自无一念而生烦恼，谬论！佛经云：“人最难摆脱的便是无谓的烦恼。”人之如此，由人而至女娲，亦是如此。当自静心之深处，如深水之静，方能了然。由己之烦恼而至他烦恼，岂不觉人是而己非么？错！
女娲错之多而不能词尽，只消一语而此便觉足也：女娲犯了错……”
所谓恶性精灵者，无非先恶己心之心，方致而成己身之行为之道。为此不免感怀一番，又成一拙文，念其过错，而使人心有所念，去恶而从善。而实则则本无鬼神之道，不过人之如此罢了，想来不免为之呵笑一声，乃取笑之意也：
“人之为人，之于各自的人生，都是希望一帆风顺的。而事实却并非人愿，故会生出许多的“枝杈”来阻碍一帆风顺的东西。人之本领有限，故有了寻得他人之助的想法。而人之思想丰富，竟也“造化”出许多本来虚无的东西来，把自己的意念强加于其中，于是，一传十，十传百，便是一一传将了出来。在这诸多虚无的东西中，神乎的东西却也是不少，故有了鬼神之说，有了佛道之分。在人们眼中，鬼神佛道的本领自然是要比人类强出许多的，故人们之中，大至达官贵族，小到平民百姓，都来顶礼膜拜，所为目的说白了也就只是一样，那便是乞求这些所谓“大本领”的“人物”能保佑自己，小到逢凶化吉，大到凌驾众人，也未不可。以上所说，可算得是人们之一概思想，想来不少人起码是这个样子的。
这样的事情自古代便是有了，到了现在更有加重而不见减的迹象。古代之人，对为典型的可算得是帝王对于上苍的膜拜了，这里这样说来倒是应该换个词儿了，换作“祭祀”。所谓祭祀的目的想必也是一律，无非是希望上苍能够保佑自己江山永存，世代相传，子子孙孙能够延续自己“烟火”，由此更显己之本领，算是没有折了祖宗的面子，故做起江山来也会安枕无忧了。帝王毕竟是帝王，所“崇拜”的不过只有上苍，其他诸如地位卑微的小神是不能算在其中的。因为在帝王心中，自己算得是真龙的化身，自己也算是一个不大不小的神了，只不过是上苍的地位比自己更高些，故还是要来膜拜的。
而，平民百姓，是比不得帝王的。故，祭祀真神的时候定要多几许程序了，不仅需要祭祀上苍，连其他的神想必也应该来祭祀的。摆恭，上香，磕头，一番又一番的程序过后，方才算得完毕。这里不妨说一说这一道又一道的程序，摆恭者，无非是些瓜果肉类，而在这诸多东西中，肉类可算得上经典“进贡”者，由此可见那些所谓的“神”们也都是喜欢吃肉的。除了肉，神喜欢的东西就是香了，所谓香者，闻起来确实是很香的，想必是因为香是由松香所制有关吧。香所散发出的香烟，飘飘然然，若有若无，更是能衬现出神的神秘诡异来。在这诸多祭祀品中，有的人准备的高档精致，有的人准备的不过只能是像模像样了。因为人之不同，有的穷，有的富，故要是拿出东西来也定有所差异了。若是人人平等的话，我想每个人都是希望能拿出更多的东西来祭祀的，谁还不为自己保平安顺利呢？而话说反了过来，若真的是人人平等的话，那倒不用这些琐碎的程序了，反正大家都是一样，那还会有谁来准备这多余的东西呢？可见，人与人之间并不是平等的。由此便可见一斑。到了这里，自己倒真的对有些人五体投地了，竟会想出各种各样的神来，不光天上有神，天上的神可以来概括，有玉皇大帝，有王母娘娘，有太上老君，有太乙真人，更有其他各种各样的神，真是令自己难以词尽。地上也是有神的，一个地方有一个地方的土地神，一座山有一座山的山神，一条河有一条河的河神，大海里则是有龙王坐镇了，便算是一座井也会有一个井龙王来看管着，真真是博大精深。便算是在地底下，也是有神灵的，处统治地位的自然是阎王了，更有其他的一些菩萨也在地下“工作”，诸如地藏菩萨等等。若以非物质的东西来说众神，又有许多了，求财便去财神爷那里烧香，求子可以去二朗神那里，也可到观世音那里，求姻缘可到月老那里，也可寻求丘比特的箭，求长寿可到寿星那里，求富贵到禄星那里，求福自然是到福星那里去了……以上所述之神算是够多的了吧，但也只不过是中国所有。放眼整个世界，更会冒出许许多多的“神”出来，西方国家所倡导的至高之神当属宙斯了吧，其他之神如西西弗等神，更是难以举尽。宗教的创立也“创造”出不少的神来，有佛教的如来佛祖，各类菩萨等，道教的太上老君，也就是曾在人间有过生活的老子，至于如何成仙他日再议。基督教的上帝，更有他的儿子耶稣等。所有一切，都是神，都是人们心中的神。于是，都来顶礼，都来膜拜，都来乞求，都来“祈祷”，都来“祷告”，人们如此之诚恳，倒真得是令人心折。”
……
由此虽多矣，故需从一源头而起。天地之间，陆土为少而海水之多，故以此来叙四海中事。
由四海而为天地，由天地而成万物，故此而成拙书一部，名曰：东海龙太子传奇！以此来叙人间诸多繁杂事务。
详为细节如何，还请进书中一阅。
以上算作此书之序。
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『第1回庙会（一）』
距离东海不远的一个地方，有一～城镇，名为郭辛镇。这～城镇算不得大，人烟却是鼎盛，经济并不萧条。在这城镇之中，建有不少的庙屋。一排又一排的庙屋连在一起，煞是好看。这些庙屋建筑特点大同小异，鸟瞰而来，多是琉璃瓦～，～脊形状。在这诸多庙屋之中，供奉着颇多的神灵，这些神灵多用泥像勾勒而成，有天界的诸多神和仙，亦有地界的诸多圣和灵，更有其他灵圣，真真是不能一言而概之。在这诸多庙屋之中，有一～庙屋
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