明月之光，映照三界，逢夜而绽，遇昼而隐。可谓是有收有放，适时而动，方可周转自如。但是若是强强相遇，则必出火花，殃及无辜，弱弱相遇，则必祸害人心。
孙悟空乃是强者的化身，岂能留下这害人的祸患。他收起了如意金箍棒，等待着对方的反应。煞魔早已胆破心惊，如何能有顽抗的气力，就此而言，已是锐气大打折扣，又岂有顽抗之心，自知对方比他高明许多，于是放出话来。
“孙悟空，我知你是西天斗战胜佛，法力高强，岂能跟我这无知小辈一般见识，你不若饶我回去吧！我答应你以后不再作恶便是了，你又何必与我为难，抢我的买卖呢？”
如果没有刚才的这番话，或许下场会好一些，但是这番话让孙悟空感觉赢的实在是太容易了，反而没有了意思。
想让神仙动情，心生怜悯之心，实在是不易。人做起来就不容易，更何况是神仙的对头，就更没有回旋的余地了。
孙悟空听后，不觉有些不高兴，于是就下定心思，不起收服之意，直接是将其打入静界，让其受分割组合之苦，千刀万剐之痛。斗战胜佛直接将全身的修为集于天眼之内，然后倏忽一下，分分钟将其毖于当地。
本想这煞魔会有通天彻地的本领，然而事实并非如此，这才刚一合不到就将其击毙，实在是难为大敌，初出西天便在反手间处理了这被当地成为煞魔的东西。由此可以看出，西天数十年的修课打坐没有白费功夫，要个以往定然要花费一些气力来处理。
煞魔已除，圣佛将其监禁的土地山神，连同逼迫出去做坏事的虾兵蟹将，一起弄到煞山这里，一一的进行善恶品评和处罚。
对于那些，将地理簿和人口实录簿缴出去的土地，孙悟空对其投降不刚的行为极其的不满，于是轻则打入十八层地狱，让其层层受尽折磨，但可投胎赎过；重则将其打散魂魄，让其受万年流离整合之苦，永世不可再为仙灵。
其余犯有轻罪的诸路小神，圣佛只是对其各自的功过是非进行了一番褒贬评论，然后记录在功过簿上面，以备玉帝查阅翻看。
一切都已在天眼的配合下办理的井井有条，但是可怜了那些犯有重罪的但是都是在逼迫之下犯罪的神仙拉。
天理在人心，那是假话。天理有常，是人心所不能约束的。
而今天下，虽有惩奸除恶的贤臣忠良，然而却不得圣上欢心。当今皇帝不受逆耳忠言，将朝纲耸弄的日益腐朽，对朝臣宦竖的约束力也是一日弱过一日。
这当然是拜当初的盛世所赐。说出这样的话是有根据的。孰不闻“天行有常，盛极而衰”。这就是天理。
此结果早已在李世民当政之时埋下，而今只是应运而生罢了。为什么会这样说呢？这就是天道之祸福相消，冷热相合，两者中和之意。这自然并非消极的说词，只是盛水之河，盈满而溢，此是理之所至，非人力所能为的，但是倘若能够驾驭天理，就不会出现像晚唐这样的情况了。
若有人能驾驭的了天理，那他的神通就不会在掌管三界，统帅天下的玉帝之下，更可以和生灵之初祖盘古相提并论，所以在人间下界出现这样等人的机率是微乎其微的。
最不过也就是上古三皇五帝略知一二，下朝汉武又得其一二，到本朝唐皇李世民又得其一二。但这只不过是特别零散的天理散化而成，并非执掌三界九教运转得真谛所在。
最简单明了的像鸿蒙之初大禹治水，依纹理将大水之患消解，这算是最微末的东西，就像组成人的细胞一般，乃是细到了极点的天理。
但是像如此细小的东西就可将万民众生解救于祸患之外，可见能让三界生灵顺服，统领全宇宙的天理是何其的难以寻觅，岂能是某某可以驾驭得了的。
晚唐的气数即将耗尽，在时间和空间的交织下，日益委靡。“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”
众生灵遭此**践踏，非圣人所想看到。但是此等情形又是圣人所不能遏制得，只能是仰天长叹，呼喊几声罢了，他们又有什么法力将天灾人祸消解呢？
“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
兴亡有期，生在乱世的生灵，乃是罪该如此，应当有这样的惩处，不是什么人或是哪个神仙所能左右得了得。所以也不必哀叹，更不要痛心，当这些人的劫数告尽自然会从枷锁中脱离出来。
而当此时佛祖自三界之外窥视众生的周转运行，无不是纷繁杂乱，简直是牛头马尾的胡乱的搅扰，本来算出的小灾难不期会变成现在这个样子。佛祖皱起眉头，不觉也有些棘手。
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『第四章』
心中有事，眉头～皱，为生灵众生，披肝沥胆，昼夜不曾休歇，但是像晚唐这般的情形，就是当初的～秋与战国也没有～到神仙不能左右而告知于佛祖的地步。佛祖昼夜不的安宁，扰的心神具疲。而且还将自己的天眼打开，观看到底有什么不祥的事情发生，但是仍然没有任何的收获。修书撰经的前提得必须将经书～针对得问题搞明白，这样才能着～撰写出应对咒语，将其固在咒语得法～之～，三十年一番。就是咒语的法～是一轮
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