秦人有此惊人之发现，并非神助，也非梦传，更非痴人说梦。乃勤能补拙所致。近些年，红学讨论热閙非凡，我纳闷：《红楼梦》论著浩如烟海，书堆成山，观点竟不能统一，难成一家之言。该书真的是天书难解吗？我不信。搜奇索怪，释疑解难，是本人一向兴趣所在，“天书”总须“天才”解，我虽无才，天道酬勤，况自有前人引路，即便引错，岂有“谙歧”不识熟路之理？故从去年下半年开始，我开始阅读网上红楼文章，潜心搜集疑难问题，以备破解，等于向《红楼梦》这部“天书”发起挑战。

时至今日。收获累累，虽算不得满载而归，然而得出的结论，可谓石破天惊，一旦公布出来，势必如“冷水倒入滚油锅”，必然在学术界引发一场“地震”。还可能给许多人的饭碗砸个缺，这也是无可奈何之举，因为“红楼之争”，是尘埃落定的时候了，“红楼之谜”不揭，不仅我辈愧对先贤，而且作者百年冤屈一日不雪，九泉难安。

兹向世人公布我探讨《红楼梦》得出的十二大结论，以备后文一一验证，因皆系前人所未及，或触其皮毛，又不敢理直气壮。今为我古洞秦人拨云见日，独特发现，故立论在前，自称“古秦结论”，“秦”谐“清”，意谓至我止，红楼之谜，真相大白，清澈见底。下面先谈我研究考证之方法：

１.确认《红楼梦》是大众读物，虽为古典名著，家喻户晓，正因作者出自民间，且知识渊博，才华出众，创作手法高超，题材既写风月，又兼野史传奇，宫廷轶闻无所不备。将艺术性，趣味性融为一体，是它流传不衰的原因。虽将“真事”隐去，但未必不流任何蛛丝马迹，所以作者首先认为这本书可解，只要方法得当，人人可解。

２.本书力求就书解书，重内证而轻外考。官方史料所载，常有避讳，尤其康雍乾三朝，宫廷储位之争刀光剑影，丑闻不断，乾隆重修史料。导致今天我们已无法看到《红楼梦》的成书及流传过程，故从小说本身入手研究，方是正道。

３.由于作者特殊的人生经历，和书中所写人物多为宫廷显贵，还有自己亲友，且活在当世，决定了《红楼梦》若干情节不能直述，而若采用隐喻、象征手法写来，则失去“治理之书”的史传特征，故作者采用了谐音用字，射谜说事，以物载事，以名托事等诸多手法，使《红楼梦》具备了一书两读之特点。本书正是从这些一向被人们所忽略的所谓“闲笔”打开缺口，求得突破的。

４.本书务实求真，知一说一，不知或半知者，决不牵强附会或推论。前人之论断，自认为契合者，顺其说，谬说者则直言以正，绝不含糊，但也不妄加评说或乃至人生攻击之能事，为省笔墨故，偶有前人观点、现成旁证材料被引用而未标明出处者，务求谅解。或有观点应正他说，纯属巧合。

５.本书写作过程也是研讨过程，随着认知的不断提高，难免出现前后结论抵牾之处，只能在出书之前精心校对修改，以尽量对读者负责，误人子弟，则成千古罪人。

６.本书文体兼学术研讨、考证和人物传记、抒情散文等多种笔法，间或穿插个人轶闻趣事，无非是为了增强本书的可读性。如今社会生活节奏加快，专心致志读完一本学术作品的人太少，故此只好迎合读者趣味，不然，这书只可能成为少数专家学者的参考书，却不是作者所希望的。学术研究民间化，势在必行，它可以是少数人的专利，但始终“研”不出成果的时候，就让大众去做，也未尝不可。

７.本书观点独立，新颖，推翻三百年来既成之定论，且皆从《红楼梦》文本证得，所以说它是一本“破立”之书并不言过其实。想到四百多年前波兰天文学家哥白尼，发表他的《天体运行论》，提出“日心说”，该需要多大的勇气。我不指望世人接受我的观点，但希望人们尊重我的观点。哪怕你是专家、教授还是一般读者，哪怕你已经或即将发表的作品一夜之间可能成为废纸，你都得尊重眼前的客观现实。

下面是本书论点及解决的问题。

1.《红楼梦》一书为康熙年间江宁织造曹寅、曹顒父子所作。前八十回主要为曹寅所作，同时基本确定了后四十回的回目及故事框架，曹寅于乾隆五年到七月去世，临死前命儿子曹顒根据事件发展补写相关人物结局。推翻了红学界一直公认曹雪芹为《红楼梦》作者的错误结论。同时否定了高鹗续写后四十回的无据推理。

2.曹寅、曹顒均系假死之人，这一假死奇案的策划者就是康熙皇帝爱新觉罗.玄烨。曹氏父子比康熙活得更长。史料记载曹寅于康熙五十一年病死，以及三年后儿子曹顒病死，均系欺世假说，实被康熙先后将二人秘密圈禁在京，以便视江南织造累年亏空填补情况，和朝廷局势而再行处置。十年后康熙驾崩，雍正继位，曹氏二人侥幸逃脱雍正陷害，终免死。康熙策划这起“假死案”，其目的是想掩盖自己六次巡视江南，和太子胤礽及王子胤禛等所挪用的国库钱粮间接形成的亏空。

3.《红楼梦》乃报主之书，意即向康熙先皇顺治和佟妃，控告其子孙愚昧暴戾，兼申己冤，请求辨明是非，以此唤醒康熙拯救朝纲，革除政务弊端。故作者自称“治理”之书。成书时间在康熙五十四年（１７１５年）至乾隆十二年（１７４７年）前后。耗时三十二年之久，前后大的修改和加评共五次，誊抄过录稿本不下十套。

4.雍正皇帝死于暗杀并被割下头颅扔向山谷，凶手为弘皙和竺香玉。弘皙的弑帝之举，始于胤礽二次被废，乾隆四年发生的“弘皙逆案”，系弘皙再次作乱。可谓蓄谋已久。竺香玉疑系曹寅假死圈禁期间认识的一宫女，原系“江南四公子”冒囊之孙媳。曹寅撰写《红楼梦》，正是为了悼念这位晚年所结识的情人。她完成刺雍使命后，不幸难产死在曹家。

5.曹雪芹并无其人，徒有虚名。是曹寅在书成之后，给孙子曹天佑所拟的化名。并将“曹雪芹”三字写入文本中，并故意将批语时间向后推移二十年，以方便曹天佑将来以化名“曹雪芹”发行《红楼梦》，赖以换取生活之资，但事与愿违，最后《红楼梦》稿本丢失，为他人冒名出版。敦诚所见到的那个“曹雪芹”，可能是曹寅继子曹颜的遗腹子，也可能是流落民间的康熙某个“永”字辈曾孙。

6.曹寅曾将《红楼梦》部分原稿呈康熙过目。康熙圈阅过《红楼梦》早期文稿。并与曹寅讨论过该书。最后这部残稿一直闲置宫廷，曹寅则依自存的底本秘密改写。直到康熙驾崩，该残本才见于北京，并付梓廷内印行，是为甲戌本。至曹寅去世，《红楼梦》前八十回已定稿，并改写一至五回，倒插补入秦可卿暴死天香楼等情节。

7.批书人脂砚斋与作者曹寅同系一人，畸笏叟乃曹顒，所谓批书人吴玉峰，东鲁孔梅溪，棠村，均指戏剧家《长生殿》作者洪昇，但洪昇没有见到《红楼梦》一书。所谓洪昇批书纯属假托。

8.十二金钗正册原型均为男性。其中有康熙王子和王孙。也有曹寅本人。金钗及其对应的原型人物分别是：林黛玉――曹寅，薛宝钗――曹顒，贾元春――弘皙，贾探春――弘历，史湘云――胤礽，妙玉――弘普，贾迎春――胤褆，贾惜春――弘昼，王熙凤――胤禟，贾巧――曹天佑，李纨――李煦，秦可卿――胤禛。其中康熙子孙共八人，是谓“八王”。

9..贾府原型为苏州织造李煦府。荣国府为故事中心地，以贾薛两家分别影射李曹两大家族，而宁国府代表帝王家族，以王史两家分别影射宫廷和诸王府，再以姻亲关系或其它关系纽带演绎故事脉络，这样处理便于各类人物事件交织在一起，而自然畅顺，不见雕琢之痕迹。由此可见作者剪裁布局手段之高明。

10..宝玉原型为康熙。为康熙死后之化身。作者还另列“金陵十二副钗”，并考证出对应的原型人物，但“情榜”之说纯属子虚乌有，通过与“正钗”的纽带关系，为书中若干论题提供佐证。但宝玉最大作用是起故事串联作用，他作为一个塑造的艺术形象，在时空。地点上不具备写实要素，故宝玉行状不是现实意义上的康熙写照。

11.批书人署名年代不是实指，而是曹氏父子，创、编、誊书时所作的标志记号。以分辨二人各自所创章节或段落。有些是谐音用字所需临时设定，不可按字面作为年代考证依据。如“壬午除夕”，实指“人无出息”，根本不能认定某事发生的时间。

12.《红楼梦》一书，只有两个书名，另一个是《石头记》，其它均为虚名，实无其书。《石头记》只在初期残稿用过，包括康熙圈阅过的那个底本。自从曹寅修改《石头记》时起，就已确定书名为《红楼梦》，且确定写一百二十回。根本不存在“高鹗续书”一说。

《红楼梦》可作两本书看，所谓“真事隐”去的文字，多为现有文字的谐音解读。脂砚、畸笏叟的评语，多属正文的补充或注解，这些文字与判词、红楼梦曲等其它可谐音语句，构成另一部写实笔记，记述曹寅假死期间若干事件，弥足珍贵，是研究《红楼梦》不可或缺的珍贵史料。否则，“一书两读”就无从谈起，没有注评的版本才是真正的残本。

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