话说灵子离开了村庄，回到了家里。家里人都还算好，但是爷爷奶奶却一直牵挂着他，听父母说有时候爷爷奶奶半夜醒来，都会叫他的名字！父母嘴上不说，但是灵子看得出来，父母也是非常的牵挂自己。

为了让家人对自己走修行之路更加有信心，灵子可在他们的面前展现了这十年来的成就。家人看到他已经有那么仙风道骨，自然也不说什么！他们都知道一人得道，鸡犬升天的道理。但是还是要求灵子隔一段时间就回家看看。

灵子对他们许诺，以后一定会常回家看看。

结果，灵子陪家人度过了一个月的天伦之乐，再次向家人道别。

灵子向家人道：“不孝子孙，这次要出门，是为了封引一把魔剑，不能让这把魔剑再次祸害人间。请原谅不孝子孙的离别。”

爷爷奶奶、爸爸妈妈、兄弟姐妹眼睛都红红的。虽然他们不想灵子离开家，但是只得嘱咐灵子：“万事小心，要量力而为！还要常回家看看！”

全都是离别的悲痛之言，灵子决定以后要多回来。

最后，奶奶掏出了一个玉观音，交给灵子，哽泣道：“虽然这是个普通的玉，但是我还是希望它能够保你平安。见玉如见我们，还要常打电话回家里。免得我们心里挂心！”

灵子情不自禁地流出了眼泪，不知道说什么好，只不停地向家人点头。

灵子在亲人的目光中，离开了家，心里无比沉痛。要说他不爱家人，那是不可能的，家里人那么爱他，他也像家人那样爱家人。但是灵子也无可奈何，挥下一把泪，告别敬爱的亲人。

灵子知道蜀山是在四川，可是到了四川，却没有人知道蜀山在那。灵子感到非常的迷茫，在成都城里四处打转，来到天圣广场，看到有两个道士在讲养生。穿着道袍，扎起长发，年纪看起来有四十多，一个脸蛋长得很秀气，一个脸蛋却很普通，看肌肤，都是养生有道之人，白里透红的。灵子就像看到了蜀山般兴奋，跑过去，立掌于胸，虔诚地对两道士道：“无量天尊，请问两位道友可知蜀山在那里！”

两道士也礼貌地回了个礼，秀气的道士问道：“道友找蜀山可是为了修道？”

灵子心想，我要是说为魔剑的事去找蜀山，肯定吓着你们，既然都是修行之人，说为修道也不为过。于是回道：“正如两位道友所说，我正是想找蜀山求道！”

秀气道士点了点头，看灵子神态飘逸，确实有点像是修道之人，于是道：“蜀山，道蜀山，非蜀山，常道蜀山，是为缙云山。”

灵子不解道：“为什么蜀山是靳云山呢？”

秀气道士笑了笑道：“缙云山，乃修道名山，自黄帝时，黄帝就在此山修行、炼丹，后在缙云山丹丘台得道成仙，因而丹丘台简称仙台。这仙在你应该知道吧。”

灵子点了点头，儒生给的诗就有‘神仙台’，应该就是这仙台。

秀气道士继续道：“缙云山道教，后来也叫五斗米教，五斗米教走出缙云山，发展到中原。由于缙云山在内蜀之地，因而发展出来的道教信徒将缙云山称为蜀山。而现在缙云山在重庆，因而也不叫蜀山，叫回缙云山。”

灵子向两道士敬礼道：“谢谢两位道友相告。”

两位道士忙回礼。

灵子知道了蜀山的所在，立马向缙云山进发。

灵子来到缙云山。缙云山一山中同时拥有森林、翠竹、瀑布、道观等，确实是名副其实的修身养性的好仙山，在道观前感悟，真的有点天人合一的感觉。自轩辕黄帝炼丹开始，缙云山历来都是人文汇粹之地，道教创史人张道陵天师、陈抟老祖、张三丰祖师皆曾于此养生山修行。观内的道长内外兼修，武医合壁，重在养生，以武阐道。但凡在此修成丹者，已得道，而得道之人早已从丹丘台登仙梯而去。

根据道臧记载，封魔剑所要的封印之术，皆是得道之人才可学的秘术。古代时，历代帝王需要封印魔剑，都必须要请修为快要得道之道长，用引仙符，在丹丘台请已得道之人下凡才可以封引。而现在，引仙符早已经失传。引仙已经成为不可能的事实。

灵子不得不摇头叹息。

灵子这次寻道未果，心里很不甘心。决定到各处走走，看看有没有其他的线索。他主要留意以前得道仙人修行之地白云观中的轩辕洞、丹丘台、陈祖殿、南北五祖殿、神农殿等地方。可是除了这地方的天地精华浓厚一点之外，再也没有任何的收获。灵子决定在山中住下来，一边和观中的道长交流养生之道，一边寻找山中古迹，看有没有留下一点线索。

在与观中的道长交流时，灵子也长了心眼，留意他们的言行举止。

灵子发现观中道长说得最多的是一个叫张道陵的得道真人。经过多次了解，灵子的心里再次燃起了希望。

张道陵真人，给了他希望。

根据史书记载：　张陵，道教称张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。生于东汉光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的留侯张良。张良辅佐刘邦打天下，建立了两汉王朝，被封为“留侯”。而张良功成身退，飘然而去，随赤松子学辟谷，导引轻身之术。

张道陵的父亲叫张大顺，也好神仙之术，自称“桐柏真人”，所以，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。

张道陵自幼聪慧，七岁时，开始学习儒家“五经”，以后，不断学习到社会上流传的天文、地理一类的书。他刻苦学习，立志做官，并想辅佐汉室，荣宗耀祖。志向和毅力鼓舞着他，最后，他进入了全国的高等学府——洛阳太学，在这里他博通五经，成了一名饱学之士。

张道陵太学毕业后，他想跟他的老师一样来授徒讲经，一举成名。他先后到南方天目山南的神仙观和西北的通仙观，设立讲堂，教授五经。数年间，学生由千人之多，乡人称他为“大儒”，名传一方。

汉明帝永平二年（公元59年），张道陵二十五岁，被郡守以“贤良”推荐到朝廷，后来，到洛阳经过考核，一举中了“贤良方正极言直谏科”，被朝廷授予巴郡江州（今重庆市）令。在江州令任上，他看透了地方强权的横行，为官的贪赃枉法，老百姓食不裹腹怨声载道。他又想到自己为一介书生、小小县令，怎么也改变不了这样的世道，倒不如效法先祖张良，出离尘世，善保自身，以图延年益寿罢了。

于是，张道陵约在明帝末年，谢绝了朝廷的一再挽留，辞去江州令职，便北上洛阳，隐居北邙山中，潜心修习黄老长生之道。他研读了《道德经》、《河图》、《洛书》以及谶纬之学。三年后，得《黄帝九鼎丹法》，相传神兽白虎衔符而至其所，其道术日益完善。汉光武帝由谶纬之说登上皇帝宝座，晚年，深信不疑，遂“宣布图谶于天下”。汉明帝继位后，秉承皇帝遗旨，宣扬图谶，又派人西天求法，引佛教于中国。汉章帝建初五年（公元80年），在京城举行了白虎观会议，章帝主持以图谶证五经，也就是以神学来讲五经，听说北邙山有个张道陵，便征召他为经学博士，张道陵无心辅佐汉室，便避而不见。和帝永元四年（公元92年），朝廷又下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，但张道陵却视禄为粪土，所以三诏而不就。张道陵对来使说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻不厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张道陵决心离开云游名山大川、访求仙术去了。

明显的，张道陵真人也是到四川来修行得道，并且对道教的发展有很大的影响。他的弟子后人应该也有很多得道之士才对。

灵子觉得，缙云山没有留下寻到得道道长的线索，也许张道陵修行的鹤鸣山留有寻到得道道长的线索。所以他也不再多留缙云山，向鹤鸣山寻道而去。

鹤鸣山为中国道教发源地之一，属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣山三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。因而灵子去鹤鸣山并没有费什么周折。

灵子刚到鹤鸣山，从山上飞下来了一群白鹤，在他的头顶盘旋。灵子觉得奇怪，难道这鹤鸣山还有得道之人。那白鹤在他头顶盘旋了一回，就高声鸣叫，似乎是在叫灵子跟它们走，灵子越发觉得此山中有得道道长的存在。

灵子正在发怔之际，山上一声高亢的鹤鸣传出，一下子，就见到一个比刚才的白鹤还要大几十倍的大白鹤飞了下来，正向自己迎过来，那声音似乎是十分的兴奋。到了灵子的身边就停了下来，用那高高的头碰了碰灵子，那头又向山上扬了扬，意思是让灵子进去。

灵子现在终于确定了这仙山真的还存在得道的道长。

这个道长到底是谁呢，灵子也很充满期待。

欲知后事如何，且听下回分解！

本章已完结，下一章内容更精彩喔。