然而，“花舌头”也清楚，要想逃出缅甸，不是那么容易的！

且不说尚未痊愈的伤腿，也不说茫茫无边的深山老林，单就面临的敌人和对手就足够他应付的了。

日军就不用说了。他所处的缅北地区，除了缅族，还有克伦族、掸族、佤族、回族和果敢族等，其中果敢族就是我们汉人，是300年前退居缅甸的明朝军人的后代，约有十几万之众，占据着大片的缅甸疆土，跟缅甸土著的地盘争夺持续不断，狡猾的日本人通过教唆、收买等手段，利用历史矛盾，造成了土著，尤其是掌控上层的僧侣、头人和寨王对中国远征军的仇视。因此，可以这么说，他虽免遭一死，却又身陷绝境。

天色已晚，山风悲鸣，阴霾披离，“花舌头”右手握枪，左手柱棍，沿着一条山路，朝着东北方向艰难地行走着。他认为，那个方向就是自己的祖国。途中，左腿的伤痛不是的折磨着他，可他顾不上这些了，因为他清楚，必须在行进途中找到一身便装，然后直插中缅公路，混入难民群中，不然，他或将被日军捕获，或将命丧这茫茫的山林。

缅甸又称“金塔之都”，到出都有佛塔。借着微弱的星光，他隐隐发现了一座塔尖，轻手慢脚地靠上前去，果见山腰之间有一座不大的寺庙，在寺庙后面耸立着一座尖圆的塔堡。他潜下身子，拨开眼前的树枝，朝着寺庙那边张望。忽儿，一阵隐约的铃铛声吸引了他，循声探去，从寺庙里走出了两个人，牵着一匹戴着头铃的小马。在入缅甸之前，他们不但进行了系统的敌情教育，还学习了缅甸的风土人情。从眼前的情景来看，这是给寺庙运送食粮的马帮，而这些驭手都具备相当的自卫能力，有的甚至是武林高手。按照当地人的说法，“没有刀马功，休吃马帮饭”。但“花舌头”又清楚，今晚夺取便装的机会恐怕就这一次了，因此，在生与死的平衡中，他选择了冒险一劫。

也巧，两个马仔的回程，正是他的来路。于是，他紧了紧腰带，倒退了一截儿，卧伏在了一块山石之上，这样就可以居高临下了。伴随着“叮铃铃”的马玲，两个马仔一前一后走来了，虽然屡经战场，此刻“花舌头”心里还有有几分紧张。他在考虑两个迫切而又现实的问题：要不要开枪？用中国话还是用缅甸话？答案很快就从心里生出来了：尽量不要开枪，因为寺庙里的僧侣有火枪，把他们招来可就完了；不能说缅甸话，因为自己战前学的那些简单会话，不能充分表达自己的意思，再说，在缅甸北部，汉话是很普及的。

当马仔走近时，“花舌头”闪现出来的方式也很格外——他像对待老朋友似的，从巨石上忽地站了起来：

“朋友，我等你们多时了。”

更让他想不到的是，两个马仔也没有惊慌，前头那个勒住了马，扭头打量着他，后头那个也止住了步，只是刷地**了腰刀，通过渐亮的星月之光，“花舌头”看到了鼓板形状的刀型。他断定，这是两个佤族马仔。根据战前教官的训导，佤族毛哆哩（小伙子）一是崇拜英雄，二是讲义气，因此，“花舌头”想起了特殊的抢劫方法。

“朋友，我这里有块夜光表，想换你们两样东西。”

说着，他亮出了那块萤光闪闪的手表。

两个马仔并不说话，依然那么沉静地望着他。

“一是你这匹小马，再就是换你们一身衣服。我的这套军装，也给你们。”

这两个马仔就是怪了，任凭你怎么说，就是不吭声。

“花舌头”明白，降服他们还欠火候。于是，他一不做二不休，忽地一个大鹏展翅，跳到了两个马仔中间，他忍着伤口的疼痛，腾空而起，“啪啪”两个二踢脚，当落地的一瞬间，又双手撑地，“唰”地一个360度的扫堂腿，整个动作大气磅礴，一气呵成。那两个马仔看傻了，领头的那位赶紧松了缰绳，后头的那位急忙脱开了衣服……

“花舌头”的一套江湖把戏，实现了自己的心愿。

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