冷寒慢慢地睁开眼睛，打量着周围的环境

随着目光所及，冷寒的心中充满了惊讶。因为冷寒看到自己竟然置身在一间高耸入云的大殿之内，大殿的上空，刻满了日月星辰，在面前不到三百丈远的地方，矗着一座巨大的刻着大字的石碑。

以冷寒的目力，当然可以看清石碑上面的字：通关碑！

什么叫通关碑？冷寒在心中有所不解，但是既然来了，就看看到底是怎么一回事儿吧。

最起码在不知道如何出去的情况下，能够有所事事，也算是不错的选择。

走到了通关碑的近前，仔细地看了很久，没有发现这块石碑有什么不同之处，然后才像石碑的背面看去。

果然，石碑的背面刻着一行行龙飞凤舞的大字：“修仙大道，实乃窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成神作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。奈何吾观天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假而轻其真。道不远人，人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛，成道者如麟角。今一大神通拘天地要隘于此设通关碑，为后者做一炬之明，共设大小关口五十处，皆修仙要命关口、阻路大魔，须要关关打通，方可有望。若有一关不通，即被此一关挡住，任尔盖世英雄，拔山烈汉，亦将寸步难行。来者须要认得真，信得过，虽不能遽然皆通，渐次着力，终有打通之日。倘认心不真，意不诚，必终在关内，而不能出於关外，欲上大路，除是插翅而飞，腾云而过，岂不误了前程？一切来者，将这些关口略不经意，看为小可，舍近求远，舍易求难，自己病根不去，妄想他人家业；自己人事不尽，妄想他人天宝。谁肯将家业交於病汉，谁肯将天宝付於匪人？夫性命之道，天下第一件大事，天下第一件难事，非大力量、大功德之大丈夫载不起，作不成。果能打通诸般关口，便是大力量、大功德之大丈夫，若过此大小五十关，则大道大望，直登彼岸，纵横顺逆没遮拦，步步见功，何愁道之难成乎？”

看罢之后，冷寒沉吟良久，心中的惊骇之色难以言说，除了惊骇于设立此通关碑之人的大神通，可以将天地关隘尽数拘来，于此设关外，更多的原因是因为通关碑上面说此关共有五十关。

而看此设关人的口气，此五十关内，每一关都有夺天地造化之能，看来这五十关绝对难过啊。

当下，冷寒觉得自己还是不去闯这关，碰这麻烦的好，不然的话，肯定会被埋葬在这里。

但是，无论冷寒怎么努力要离开这里，可是都找不到出口，面对的都是苍茫的空旷。

轻叹一声，冷寒知道恐怕自己出去的唯一途径就是闯过这五十道关口。

只是，冷寒不明白那个黄龙真人是怎么出去的，现在又在哪里，但是，这些问题现在对他来说，都不是什么必须要知道的了。

现在，唯一重要的事情就是：闯过五十道关口！

打定主意之后，冷寒就向那座通关碑走去，越过通关碑，再向前走了百余丈，一座只有通关碑大小的石碑矗立在冷寒的面前，上面写着三个金光闪闪的大字：执相关

冷寒虽然不是神仙中人，也不是修真之人，但是他是一个三年内读完三所大学十几门学科的鬼才。

对一些流派的术语典籍还是知道的，单单从这座石碑上的三个字执相关来说，这一关破的肯定是自己的执念，只有执念破处了，才会有云开月明之说。

这就好比那段著名的禅门公案一样：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。

虽然禅门六祖慧能以另外一偈破去神秀的这一偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

可是，对于从来没有修行过的人来说，神秀的佛偈所描写的境界却是必须走的道路，并非毫无用处的，神秀所做的佛偈实际上就是以一念代万念，使得万念归一，如此方可加以驾驭操控，只有达到了这个境界之后，方才能够追求菩提本无树，明镜亦非台，笨啦爱无一物，何处惹尘埃的境界。

什么叫执念？冷寒暗暗地问自己，他知道，要想通过执相关，就必须明白什么叫执相，就好比问题与答案是同时出现的一样：只有知道了问题是什么，就会知道答案是什么。

关键是看你能不能找到！

深深地吸了一口气，想平静着自己内心的思绪，给自己一个安静的环境，让自己找到什么叫做执相。但是，却感觉到心中总有许多纷杂的念头出现，此起彼伏，似大潮一般。

忽然，冷寒的心头掠过一丝明悟：这纷繁复杂的念头不就是杂念了，不就是执相么？如果自己能够把这些念头降服了，是不是就可以闯过执相关呢？

而且，冷寒越这么想，心中感觉越对，但是当冷寒把目光落到执相关这座石碑上的时候，心中又升起了一丝疑问：如果，执相关那么好过，为什么还会立下这座石碑呢？

是不是说：只有进了执相关之后破去执相，才算通关？

仔细地思考了良久，冷寒觉得自己的后一丝明悟肯定是正确的，不然的话，这些关根本就不用立在这里，只要在通关碑上写下五十关的名字就行了。

对，肯定是这样！冷寒想到这里，举步便往执相关的石碑后面走去。

当冷寒刚踏过执相关的石碑之时，眼前的景色就是一变，甚至说自己所处的位置变了。

不再是空旷无垠的空殿之中，而是面前出现了四根高高的石柱。

而在这四根石柱上面，则被人用大神通刻上了四种不同的经文。

第一根石柱上刻着的是金刚经的一句经文：不可以三十二相见如来。

第二根石柱上刻着的是圆觉经的一句经文：我今此身，四大假合。

第三根石柱上刻着的是一句不知道那本经文上的话：莫执此身云是道，此身之外有真身。

第四根石柱上刻着的是悟真篇的一句经文：

阳里**质不刚，独修一物转羸尪。劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。

第五根石柱上刻着的是孔圣人的一句经文：以貌取人，失之子羽。

冷寒在看到这四根柱子上，以及上面的经文时，整个人的身心就像陷进去一样，不由自主地思索着这四根石柱上所刻经文的含义。

咦？为什么这些经文说的都是同一个意思呢？冷寒在心底升起了一个疑问。

是不是说，堪破执相关的方法就在其中呢？

首先，那句金刚经的经文不以三十二相见如来，虽然说佛祖是有具有三十二大相的，但是，绝对不能说，凡是具有三十二大相的就是佛祖，也就是说，是不是具有三十二大相，绝对不是用来评判是不是佛祖的依据。

如此不执色身，抛除先入为主的念头，才有可能见到佛祖，得证道果。

然后是圆觉经的那句我今此身，四大假合。

看着这句经文，冷寒的心中想起的却是在那座通关碑上设置通关的人所说的话，修仙之道，便是窥测阴阳，能以无形化有形，能以无象生实象，能以夺造化、窃阴阳、逆气机、了生死，非同一切在色身上作工夫者可比。

而这个色身便为四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，内而心肝脾肺肾，与夫骨节穴窍，皆是假物，那有一件是真。大限一到，一堆朽骨臭肉。若执此身而修，如何了得性命，出得生死？

而第三根上面那简单的一句莫执此身云是道，此身之外有真身更是直指道心，强烈地透出了设立通关的这个强者的看法：吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？可知色身为人生之大患，因其是大患，故此才有修仙大道，教人修持性命，去假保真，脱此大幻也。脱去大患，自有无患者存。无患者，真身也。真身又名法身，又名阳神。此身修成，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，阴阳不能铸，造化不能拘，与天地同长久，与日月同光明，修色身者，焉能到此地位？

第四根石柱上的悟真篇的经文阳里**质不刚，独修一物转羸尪。劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。说的也是这个意思，只是比较婉转罢了。

是了！是了！是了！

肯定是这个样子，这个设置通关的强者之所以设置这五十个关口，除了是用来考较闯关者的实力外，最重要的原因，就是想把他对仙，对道的领悟传授下来。

现在的冷寒，虽然连第一关都没过，但是对这个设置五十关的强者却充满了尊敬与向往，随着冷寒对这道执相关的理解，对这几根石柱上的经文也就越加透彻。

执相关说的就是对修仙的理解，是对世间糊涂学人，不辨是非真假，乱学冒做，如夜间走路，梦中作事的否定。

虽然自己不是靠修真飞升上来的，但是也知道在自己的那个世界中，一些修真的人采取的方法无非是或摇骨而摆髓，或推前而运后，或拆东而补西，或运气撞顶门，或逼精而上脑，或行八段锦以活骨，或运六字诀以提气，或以两肾中间为元关，或以肾前脐后为黄庭，或以口鼻为玄牝，或以丹田为命根，或以天谷为性地，或以心肾为婴儿姹女，或以肝肺为青龙白虎，或吸气过脐轮至丹田为胎息，或运气撞三关，至脑后为开关。更有拭目咽津、纳清吐浊、摸脐勒便，等等摆弄作为的方法，而这些，都是执相，都是在皮肉囊上做事业，破插袋内弄虚头，与先天性命之道，天地悬隔。

如此修炼下去，到得年满月尽，一无所持，可不伤哉！

这座执相关的目的就是警告真心学道者，只有把执相关的关口打通，在性命二字着实下个实落功夫，追究出个下落。如何是性？如何是命？性于何处存？命于何处寄？果然将性命二字辨的分明、认的真确，弄懂性命不在眼耳鼻口舌身，不在心肝脾肺肾，不在三百六十骨节，不在四肢百脉血液，别有个无方无所、无形无象的秘密物事。不在内，不在外，正在虚无寂寞之境。从此进步，便有着落，不至认假失真，为旁门所误。否则，不知性命是何物，在一身上下乱摸揣，有形有质处乱做作，是不可能得道成仙的。

原来是这样！原来是这样！

冷寒几乎快要仰天长啸，此时的他虽然没有经过什么困苦磨难大风大浪，可是却明白了执相关的真谛。

身体的一阵通透明朗，冷寒只觉得周围弥漫的灵气被自己以以前不敢想象的速度吸纳，融合。

轰——

心神大震中，冷寒觉得自己的心似乎通明了，甚是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不使染尘埃。

接下来的时间里，冷寒完全忘记了自己灵植夫的身份，也不去管太稷山发现自己无影无踪了会有什么反应，而是全副身心地用在了通关的上面。

因为冷寒感觉到了自己每通一关，身体都会有这不同的变化。

而这种变化带来的直接作用就是，冷寒渐渐地发觉自己的实力竟然与那些修真飞升上来的人相差无几了，而越往后，冷汗则觉得自己的实力越强了。

看来，通关更多的是让自己的心神凝练，锻造身体。

所以，冷寒竟然将这种闯关当成了一种猜谜般的乐趣，这样一来，通关的速度也就快了许多。

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