第　四　章

捻　花　岭　听　歌

１

捻花岭在陇吉屯的西北角，离村屯约１里地。到乡府所在地金龙街，必须擦边而过。岭顶平坦而开阔，方圆几十亩。长满捻树、糯饭团等灌木和野玫瑰、蔷薇等藤本花卉。一丛一丛的。它宛如一床靓丽的花地毯平铺在这不太宽的峡谷中。那突入云天的群山是它的得力呵护，令它常年总是那么的润朗厚重。它的南端，是一抹百余亩的热带原始雨林。林中，几人抱的枫、樟、椿、棕榈等古木参天，巨藤缠绕。树上，寄生的石斛丛丛；树下，汀兰繁衍。给这床天然花毯增添了几分靓丽。随着季节的交替变换，时令的赠赐和赋予，这床花毯亦像万花筒一样呈现出变幻莫测的颜面，像一位极为富丽的美人，时时光彩照人……

晚春三月，地处南国边陲的陇吉屯，正是野花张扬的季节。在和煦的晚春阳光中，捻花开了，糯饭团花开了，野蔷薇绽了，石斛花艳了。红的，白的，黄的，紫的，绿的，一团团，一簇簇，一方方，一片片，捻花岭成了花的世界。于是，蜜蜂来了，彩蝶来了，百鸟来了。树间花上，蜂声嗡嗡，彩蝶翻飞，百鸟争鸣。成千上万的粉蝶，以绿山为衬托，彼此依偎着，成群结队地从南向北迁徙，看去，宛如一条条素带，悬挂在绿色的半山腰上。那么地绵长，那么的恢宏而振奋人心。

这是觅爱的季节，筑巢的季节，播种的季节！这对以陇吉屯为半径以金龙镇为圆心划圆的域内山民说来，是一年一度的赏花玩花季节。像这样的花岭，在金龙乡域内还有两处，即弄澍屯的长田岭，民建屯的石林岭。到三岭玩花的都是外寨（屯）的青年小伙儿，上岭陪玩的当然是本寨（屯）的姑娘。本寨青年小伙儿是不会上本寨花岭陪玩的，他们可以交叉到另外两个花岭玩花。这种寻爱式的习俗，不知从哪个朝代开始，人们已一代代地传承了下来，是没有条文的规章了。谁都不会干涉，也无意去干预，因为自己都是过来人呢！

说是玩花，实是对歌、谈爱（旧社会叫相亲）。经过对歌，初步了解对方，那就有进一步的行动。即几个姑娘联合起来，用竹子编成花篮，盛上拌糖的糯米饭，挂上自己织成的美丽壮锦，指名道姓地送给几人意中的外寨青年小伙儿。这外寨的几名青年小伙儿，不论是否看中这几名姑娘，都得在捻果成熟的季节（即阴历八月中秋节到十月初二的尝新节之间），归还这几位姑娘一个篮，篮里装有月饼、发夹一类记念品。价值和姑娘们送的相当。若双方情投意合，再不须集体行动了。操之过急者，就派媒人上女方的门，递上榴榔果（槟榔果的一种。桂西南一种求婚的信物，以一对果核表示）。若女方父母同意，就留下一只果核。若果不急于求成，可以私自来往，表达进一步的相爱行动。但到头来，仍须经女方父母同意，否则，婚事是不会成功的。尽管一次二次不成功，青年男女们还是到花岭来，有谈有唱，乐而不疲，而且一代相传一代。

花季时节，花岭真是青年男女们的天下。

啪——！啪——！

这些日子里，时不时会听到岭上响着“啪——！、”啪——！“的声音（这是一种手号声——将左手板卷成筒状，筒口放一片宽而薄的树叶，用右手指轻轻按一按，使树叶成凹形，将右手掌从上往下猛地一拍，用风力击破凹形树叶，从而发出像一个小型爆竹爆炸的声音）。这是报告的信号，亦是邀约的信号，提示：外寨青年小伙儿已经到花岭上来了，盛情邀请陇吉屯的姑娘们到花岭上来。于是，屯里的姐们原来在织布的便急忙放下梭子，挑水的便撂下水桶，耘田的便跃上田滕，砍柴的即梭下山来，径往捻花岭上飞跑。于是，便有漫山遍岭的对歌声，或喃呢的谈情说爱的声音。从太阳出山到太阳落山，你唱我和，或我问你答，卿卿我我，乐而不疲，难舍难分……

那一年——记得是日本鬼子投降、街上人撤离陇吉、学校恢复上课的第三年的三月，捻花又开了，开得很热烈，其它花也妖艳地在奉陪着。这几年，社会稍太平，花儿似乎也开得特别的上劲与献媚。人乐，花也乐啊！

那天，正值星期天。早饭过后，阿涛、阿四和伊伸正张罗上山砍柴。突然捻花岭上响起了手号声：啪——！啪——！声音像爆竹在群山中回荡，经久不息。

阿四！你听！那不是手号声么？阿涛站在自家的晒楼上，大声地对着阿四家嚷，生怕阿四耳聋听不到一样。其实，阿四的耳朵并没有聋。阿涛如此大声嚷，分明是让伊伸听到呢！真是项庄舞剑，意在沛公啊！

是的。是手号声——我敢打赌！阿四似乎十分兴奋，也在自家的晒楼上，大声地对阿涛嚷。

听歌去啵——？！阿涛提议说。

不去砍柴啦？阿四反问。

哎！你忘啦？

没忘！——哪能忘呢？！

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