女娲说，男女双方真的到了要嫁要娶的时候，打听到了或者是看到某处某家有一个可嫁、可娶的人，就请自己的亲眷朋友或者邻里，年高德望，靠得住的，出面做个媒妁，先看看这两个人，年纪如何，相貌如何，性情如何，才干如何，平日的行为如何，到底配与不配，一切都斟酌定了，然后再到另一家去说。另一家也这样去做，商量斟酌定了，双方都同意，然后再定日期，行嫁娶之礼，领取营业执照，而后再结婚见面入围。这时候，性欲望再怎么冲动，两个人再怎么娱乐，因为是有证驾驶，不违犯交通法，也不会出现纰漏。这是好事啊，所以，不管是男人还是女人，都想领这个执照好入围。

不过，一对男女长期生活在一起，久而久之，加之生活中的琐事不断出现，新鲜感没有了，又会生出一些厌倦来。所以，站在围城外的男女想进城里来，而处在城里的男女又总想冲出城去。主要是男人。因为具说女人是地，地有不动之意，稳定性比较强；男人是天，天马行空，不大好约束，变数较大。好在，男女婚姻成功的过程是由两方媒妁跑来跑去穿针引线的，（所以叫做通媒妁，）由德高望重之人充做媒妁，从而造成了一定的声势，也就是社会舆论，嫁娶后就是出现一些问题，因为有了诸多压力的考虑，女人就是再怀春，男人即使再花心，夫妻、婚姻也就不大容易破裂，那个围墙也就不大容易被冲开。

嫁娶必须要通媒妁。有了这个规定，婚姻就成了郑重的事，双方就不会那么“自由”随便搞性解放了，这对男女生双方，对子女，对社会都有好处。

第三、一定要有一个的家，把夫妻圈住。

女娲认为，男女两个人领取了营业执照结成了一对夫妻，那就得营业，要营业就得有个营业大厅，也就是一定的住所。有了执照、有了营业厅，才能不容易停业分开。不分开，才可以减少动乱。女娲说，假定男人得到女人，叫做有室，女人得到男人，叫做有家，这“家室”两个字，就是一对夫妻永远的住所——营业厅了。那么，这个营业厅的家室应该放在哪呢？对这个问题，女娲是从三个方面考虑的：

一是生儿育女。这就一定要有固定的地方，总不能带着个刚出生的婴儿到处跑吧；

二是要能够谋衣食，来供养家人；

三是要能够抵抗仇敌，让家人得到安全。

从男女的体力比较看，除了第一条，当然是男人强，女人弱了；因而，男人去供给女人，保护女人，就比较容易；所以，女人要服从男人，住到男人家里去，好经营这个家。为此，女娲把男人得到女人定为“娶”，就是娶过来的意思；女人得到男人定为“嫁”，就是嫁过去的意思。男人把女人娶到家里来了，有了家庭，对不定多变的男人也是个约束，有利于一夫一妻制。

家庭是社会的细胞，是组成社会的基本单位。自从女娲主导的家庭诞生后，人们生活在不同的家庭之中，休养生息，繁衍后代，享受着天伦之乐，从而才让人类的两翼健壮起来。健壮起来的两翼，也就是哥儿们、爷儿们才好闯天下。

对家庭的作用，美国作家爱默生说过：“家庭是这样一个地方，在一日之中，人们的胃口得到三餐的满足，而人们的心灵却得到千百次的满足。”

这一点，女娲当初就看到了，而她的老公伏羲还不明白，就问：“老婆，男女两个人成了夫妻，是室家的根本，为什么不单独成立个家呢？那样的话，一男一女生活在一起多自由、多方便、多好呀！”

女娲说，不能光想着自由、方便。因为有了夫妻，就有了父子，那做父母的，将子女辛辛苦苦养大了，结果，儿子、女儿寻了一个搭档，双双都到外边另外组成家庭，过他们的快活日子去了，撇下一对老夫妻在家里，寂寞伶仃，好不凄惨呀！万一老夫妻之中再死去一个，只剩下一个孤家寡人，形影相吊，他们还怎样过日子呢？再说，人老了，难免耳聋眼花，行动艰难，或者有些疾病，有子女在身边，子女可以服侍他，奉养他。要是做子女的都各管各地去自由、娱乐、快活、方便了，这年老、有病的父母何人来管？子女小时候不能自生自养，全靠父母抚育，那么父母老了，不能自生自养，当然应该由做子女的去服侍奉养，这是天经地义的事。

“YES！”一直点头的伏羲，这时也就说，“原来是这样啊！”

此外，女到男家还有个正姓氏的问题。女娲接着说，夫妻配合要生儿育女，传宗接代，但是同一个祖宗的男女却不能结为夫妻，因为他们结了夫妻之后，生出来的子女不是聋就是哑，或者带残疾，或者成白痴，就使一时不聋不哑，不带残疾，不成白痴，到了一两代之后终究要出现的。所以，“男女同姓，其生不蕃”。正了姓氏后，凡是同姓的，一概禁止他们相配结婚。尽管这一来男女之间不能开放自由了，但却会给夫妻、家庭、社会带来福音。

——纯粹的自由是没有的，“无规矩不成方圆”。女娲说。

用巴尔扎克的话说：“婚姻产生人生，爱情产生快乐，快乐消灭了，婚姻依旧存在，且诞生了比男女结合更可宝贵的价值。”这也是城外人都想进城，城里人又都想出城，城却仍然牢固地存在的根本原因。

婚姻之城是女娲用围墙理论创立的，经营家庭的人正是由她主导走到一起的男人们和女人们。所以，司马迁在《史记》中称女娲是“通神媒”，后人也就把女娲奉为“神媒”，也就是婚姻女神。

神媒女娲主导了人间的男女婚姻，也主导了人类两翼的健康发展。人类也就在“女克思”主义指导下，健健康康地成长，健健康康地闯天下。

不过，女娲当初是把PEA（爱情物质苯乙胺）注入在一滩泥里，那一根从泥里抽出来的籐条上，沾的泥多少并不一样，因而，具体到每一个男人女人那里，也就各有不同，性欲（爱）的强弱也就因人而别。不一样成分的爱会在男女之间产生不平衡，从而也就出现了很多花花事儿：无证驾驶、花开几度、换车改驾、中途变乘等；于是，在哥儿们、爷儿们闯天下的过程中，老公、老婆不一定都是原装，除了作祟的寿命外，因为PEA和钱大爷结成了战略伙伴关系，三妻四妾出现了，大奶、二奶、小三出现了，此外还有金屋藏娇，而且，随着科学的发展，避孕工具、人流出现后，老板把小姐给废了，小姐又把辈分颠覆了。可是，不管有差别的男女性体之爱如何阴差阳错，只要有两翼，营业厅就总是会存在的。

涮一涮――

女娲在盘古开辟天地之后，造出了人，又用“围城理论”为人类创立了幸福永久的婚姻和家庭制度。男人和女人结了婚，就是领了营业执照，又有了营业厅，是合法经营，就是到了几千年后的今天，不管如何，“只要你要我爱我都全给，给你，我的**，我的灵魂”，而结婚和家庭，始终没有变。

叔本华说，“结婚就意味着平分个人权益，承担双方义务。”对这个领了执照的营业厅――夫妻家庭，歌德认为“和睦是人生最快乐的事。”“幸福的家庭父母靠情感当家，孩子也是出于对父母的爱去顺从大人。”（培根语）这种良好的夫妻家庭关系，自然会形成良好社会关系。所以，丘吉尔说：“如果我办得到，我一定要把保险这个字写在家家户户的门上，以及每一位公务员的手册上，因为我深信，通过保险，每个家庭只要付出微不足道的代价，就可免遭万劫不复的灾难。”

不管是作为CEO（总经理领导者），还是作为实际工作者，女娲之所以要创立“围城理论”，是着眼于人类两翼的存在和健康发展的，因为她看到了在“性解放”下，男男女女们只管以照自己的性冲动行事，从而引发了很多个人、家庭和社会的悲剧。从这里不难看出，女娲的故事不仅仅只是神话，它也很好地说明了：

一、作为CEO（领导人或是老大、头儿），一定要为下面人的根本利益着想，解决好他们的生存权；

二、不要只是看到眼门前的利益，这样做虽说得到了实惠，但却遗患无穷，甚至是“吃祖宗绝后代”；

三、需要都是从现实中来的，有需要才会有创造，才会有发展；但也要有效地制控这种需要，因为，没有制控的欲望是一个看不到底的黑洞，就像一条蛇却要吞下一头大象那样。

女娲在创立“围城理论”中，显示出来的那种善于思考、只要做就会有成功、没有约束的欲望是魔鬼、以及着眼长远发展等，都是没有时空限制的。

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