后羿寒浞与嫦娥奔月的历史假说

曹为平

前言

有人问，你这是小说还是故事？我的回答是：这不是故事也不是小说，而是历史的逻辑假说。我在网上搜索到这样的说法：“寒浞倡导改革，废除夏王朝的奴隶制，主张贵族与奴隶平等，不劳动者不得食，严重地侵犯了贵族的特权。”可是不知出处。如果这是事实，那么我相信历史多半就是这个样子，当然不必拘泥细节。因为这是合乎逻辑的推理。即使不是事实，说寒浞杀害后羿仍非常可疑。就算他要篡权，杀害后羿父子权力到手也罢了，何必把残暴做到面子上？多半是夏贵族把自己的**暴行转嫁到寒浞身上了。不管后羿是不是他杀的，寒浞不是没有历史功绩的。抹杀穷朝、抹杀后羿的功绩是错误的。全盘否定寒浞也是错误的。

后羿推翻了太康的腐败政权，其迹如同汤武革命，而先于汤武。为什么桀纣失德，汤武就是革命，太康失德，后羿就不是革命而是篡夺呢？如果要说篡夺，启才是篡权者，自古以来禅让于贤，他却发动政变搞家天下，太康更没有什么功绩和德行，不就是靠自己是启的儿子才继位的吗？

后羿革命不但代表了夷族人民，也代表了夏族人民。故称之为“因夏民以代夏政”，这是真正的人民革命。而汤武不过用一个奴隶制代替另一个奴隶制。后羿取得了夏夷两族人民拥护，不存在民族压迫。而汤、武却存在民族压迫。所以后羿远比汤武高明。后羿革命是一场真正的人民大起义。是中国历史上第一次人民起义，先于陈胜吴广。

全文贯穿历史人物的思想的演变过程，对历史人物有许多心理描写，请认真注意。

一、嫦娥奔月的历史解析

嫦娥的老公是后羿和寒浞。她都爱他们。

杀害后羿的不是寒浞，而是夏贵族残余及其代表相。

第一节：后羿革命、总结教训、羿娥结合

羿，东部夷族人也，因伟大，人称大羿、因仁慈又称仁羿。至于后羿那是他担任首领后的称呼。那时帝、后都是一个意思，指最高元首。夏朝，启又自称为王，因袭到战国。后世把元首神化，称为“天子”。由于羿领导夏夷两族人民两次革命，先后推翻了太康和相的腐败残暴统治，万民推戴为后，故称“后羿”。

羿所在的夷部落，号有穷氏。本是打猎民族，以猎为生。“夷”字就是一人背着一弓。旧体“窮”字，也是穴下一身带着一弓。所以他们所在部落和弓有不解之缘，善于射箭。好早，其首领世代为“射正”——“打猎除害部”部长也。

羿自小勤学苦练，箭法娴熟，百发百中，不论高处、远处、细者、藏者，还是运动的、静止的，甚至听到声音都能精准无误。羿的神射不是天生的，而是刻苦和勤奋练就的。年轻时羿与友人吴贺北游，见一小雀飞过，吴贺请他搭弓射雀。羿问道：“你要它命吗？”吴贺答曰：“我要中它的左眼。”结果羿射中了右眼。他深以为耻，认为自己箭法不精。从此更加勤练射技，终于练成了天下最著名的神射手。自此以后他欲射鸟左眼，绝不中右眼。

羿也担任了射正，对万民立下了极大功绩。那时各地害人鸟兽很多。羿听说，即去为民除害。他先后除掉猰貐、凿齒、封豨、九婴、大风、脩蛇等等，一般的豺狼虎豹更不知几多，自此人称仁羿。那年天气干旱，特热，不知何故。人们非常恐慌，不知天将降甚灾祸？那天天上突然出现了十个太阳，更觉闷热，看来人类要遭劫了！羿说：“我身为射正，百姓有难，不能坐视。我就不信邪，什么十个太阳？射下射不下，皆我职之所在。”他弯弓向天上的太阳射去，一箭又一箭。十个太阳竟先后不见了，接下去一场暴雨，气候凉爽多了。雨过天晴，剩下一个太阳，一切如常。大家都认为正是羿射落了九个太阳。

实际当然不会有十个太阳，也非他射下。这不过是一种少见的晕，大气水分的把戏。原来先是天上无云，太阳连续照射大地，热量积累，大地晒干，大海水分亦大蒸发。水蒸气在天上聚集为云，又成为大量水珠，造成十日假象。“月晕午时风，日晕三更雨”。水蒸气终要成为雨水降下来。烈日下大海和陆地造成温差，亦成气压差和风。水珠越聚越大，降到地面，大风骤至，大雨倾盆，十日亦消失。时人不知，皆言仁羿射下九日，自此又称他大羿。今人知真相，也不能不为其勇气及为民除害之心肃然起敬。

大羿亲历禹崩启篡，很不赞成。启灭有扈氏，万国不得已来朝，然启尚能继承大禹维修井田，开发农业，开疆拓土。百姓虽有怨言，多数相安，大羿亦无法。其后，启日奢华，豪饮无度，喜爱歌舞，日日淫乐。又立太康，太康继位更是失德。大羿即欲起事，为民除害。

太康不知体恤百姓，只知横征暴敛，搜刮奴隶极重，给养日削。夷族和其他部族贡赋亦日增，夏民亦不堪命。

税贡蚩尤先设。黄帝一统天下，黄、炎、夷，及部分苗族，结为兄弟。天下事天下共负，故黄帝亦收税，异族称贡，取之于民，用之于民，异于蚩尤。各族所负不觉重。大禹治水，开支日增，各族始觉不堪承受。治水毕，各族得利，故亦未出大事。然，三苗常来攻掠，杀戮无辜，淫为劓、刵、椓、黥，掠取夏、夷之民为奴。禹欲征三苗，税贡未减，声言三苗平则减负。三苗征服，万国仰望。不料启篡，先征有扈，没为牧奴，万国不得已朝，自此再不言减税贡。而启所扶植之夏贵族，日益奢侈。至太康，更是暴敛无已，税贡日重。夷族始叛，先于拖欠，后图离夏自立。夏民亦人言纷纷。大羿自鉏迁于穷石，逼近夏都，欲图大事。

然太康不自知，仍穷奢极侈，游猎无度，仲康谏之，恐蹈三苗覆辙，犹谓我命归天，下民、夷族奈何我哉？一日，带大批贵族赴洛水南猎，百日未回。

靡，夏人，自幼学黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹之学。见太康不德，叹曰：“此亡国之道也，昔蚩尤、驩头皆如是。”不忍夏民，亦不忍夏之亡。联络夏民豪杰，欲去太康弊政。亦知夷民有叛志。见太康一去不归，乘机联络大羿共图大事。有一美女恒我，东夷娵訾（juzi）氏人也，有文武才，亦参与革命。恒我，后写作恒娥，汉朝为避汉武帝刘恒讳，硬改为嫦娥，再后也有人写作姮娥的。

行前，大羿誓师，作《穷誓》，载于《原本尚书》，已佚。只知留下成语“适可而止”和“以德报怨”。

大羿率夷民进驻夏都，与靡所率夏民会合。夏民纷纷起而攻击夏贵族。夏贵族反抗争斗者，皆被击败，余多半逃至洛水之南。

另有方伯居洛水边，一贯为非作歹，被启封为洛水之神。神，古之本意“主管者”也，即洛水一带皆归他管，故称为河伯。河伯仗势欺压人民，极度残暴，搜刮无度，骄奢淫蟹逸，为自己建筑豪华宫殿，强抢民间美女以供一己之淫乐，其中有个纯狐被他纳之为妾，称为雒嫔。“雒”，即“洛”也。“嫔”，妾也。

河伯好淫历来人所共知。以致后世口口相传，河伯不再是凡人，就是住在水中神仙。河伯之残暴也人所共知，以致认为河水泛滥即是河神为抢夺人间美女。为乞求河水不要泛滥，人们不知往河里投了多少贡品。一些巫师提出须迎合河神需要，在人间选择美女，抛入河中，送给河神，声称就此可以劝阻，使河水不再泛滥。这一谎言战国时为西门豹拆穿，后世仍未绝迹。四千年后才罢息，且提出“人定胜天”大规模兴修水利，谁也没有见到河伯出来阻止、复仇。有的地方兴建水利时河底也见天了，也未看到河神宫。

这次大羿革命，阻太康于洛水。河伯不自量力，帮着太康，和大羿战。大羿本可取他性命，然大羿天性仁慈，不愿多杀伤，只想教训一下，瞄准他左眼，一箭射瞎。河伯惊恐逃至洛水之南，投靠太康。大羿入他宫殿，见宫室奢丽，美女成群，府库充盈，而人民饥馁。大羿下令开仓放粮，救民于倒悬。又下令返回美女，让她们和家人团聚。纯狐也得救了。洛水边民众，亦纷纷参加大羿革命，阻止太康和河伯等返回北方，把洛水堵得水泄不通。

太康问报大惊！即回归，只见洛水北岸皆夏夷义军。太康不得不遣人与大羿、靡谈判，声称只要退兵，让他回都，从此不征贡赋。靡曰：“夏民如何？”对曰：“税收可减，只要继续认己为王。”大羿和靡笑曰：“晚矣！太康就留洛水以南吧！”使者回报，太康惊曰：“如此我何以食？”使者再过洛水，大羿与靡笑曰：“洛水以南有宽广土地，够你们吃了。你们就不能动下尊手，自食其力？”不得已太康只好滞留南方，所据地即名太康。昔日不用劳碌自享丰之贵族，不得已靠打猎与亲手耕种为生。由此对羿、靡怨声不绝。

此时夏都已翻天，繁苛之法废除，税收减轻，奴隶解放，各族贡赋或减或免。人民欢天动地，犹如盛大节日。未能逃走之夏贵族，不得已为缩头乌龟。

人们自要总结太康失德原因，不可避免追究到启的篡夺。自古以来都行禅让制，有大功德于天下者，方被推荐为帝为后，而启却反叛，杀害已继位也真正应该继位的帝益。

当初，益和大禹一起，治水中功绩卓著。尧时，洪水横流，泛滥于天下。杂草树木繁茂，鸟兽横行，威胁万民，不能农耕，尧忧，提拔舜全面治理。舜遣禹疏通九河，遣益主管火，点燃山泽烧荒，驱逐鸟兽。治水时，益也助禹分稻种于民，种于低湿处。……以后人民才得以耕作和收获。益还发明打井，地势高而缺水处，可用井水灌溉，以及人畜饮用。舜起用二十二个人中，除禹，益功最卓。民望也仅次于禹。大禹亦很器重，帝舜嘉奖大禹，禹说：“这不是我一个人能够干成的，还靠益的帮助。”因此帝舜赐大禹玄圭同时，赐益阜游。后，大禹继位，先选皋陶为继承人，皋陶先去世，就在众人推戴下，又选拔益，还让他主持政事。禹去世前，权力实际已在益手。可不知何故，禹崩，官吏居然大多不服益，而助启政变，弑大功臣和合法继承人益。

启算什么东西？除了靠他父亲名望外还有什么？益受舜帝所遣时，尚未出生呢？他从未如禹那样，陆行乘车、水行乘船、泥行乘橇、山行乘木輦，左准绳，右规矩，载四时以开九州、通九道、陂九泽，度九山。忙忙碌碌十三年，三过家门而不入，以至于股无胈（ba）、胫（jing）无毛。也不像大禹治水完毕后，尽力乎沟洫，兴修排灌渠道，开发井田，发展农业。刚开始大禹还身执耒臿以为民先呢？——启有如此功绩吗？大禹一心一意地为大家操劳，却很简朴，宫室很简单。甚至启的妹妹仪狄造出旨酒，大禹却非常厌恶，下了禁酒令，还与亲生女儿疏远，理由酒醉误事，后世将因酒亡国。

本章已完结，下一章内容更精彩喔。