后羿革命、总结教训、羿娥结合（下）

然则，尽管大家非常尊敬大禹，总结教训时也毫不客气指出：启之所篡虽非大禹意愿，根子却在禹。初，他身执耒臿以为民先，后因忙，腿部受过伤，就不再参加体力劳动，路也不走了，总要人们抬着、推着。水路乘船无可指责，腿部受伤山路坐滑竿也可体谅，但平地里他还坐车让人推着。就这样他和群众疏远了，规划也往往不完全切合实际，性子也暴戾了。别人提出合理化建议和其他正确意见，他竟然一句听不进。在他眼里唯有自己高明，群众愚蠢。意见不合就强行之。当群众不得不服从他，甚至付出极大代价完成了他派给的过量任务后，他不体恤群众牺牲，反说：“我早说过他们能够完成，看来人人管自己，唯我为大家。”以后就越来越粗暴，越来越压制群众，并干脆让皋陶制定法律，谁不服从，立即制裁。虽然确有人太不象话，不制裁不行，但大禹法律也用得太滥了。而他居然还宣称“要把尊敬我的高尚品德放在第一位，不得违抗我的政教。”他确实节俭，并不奢侈，宫室也不豪华。却说：“是我治好了水，是我发展了农业，我功劳最大，如按劳分配，我该得最大一份，几辈子也吃不完。当然，我是天降下来养活人民的，不像人民只顾自己，贪得无厌。”尤其晚年大禹，简直和他父亲鲧（gun）一样刚愎自用，性子暴躁。皋陶不但敬重大禹，还“令民皆则禹，不如言，刑从之。”大禹也没说不妥。现暴行苛法即由此来。有人还尖刻地说：“如不是治水方法对头，说不定他也被舜帝投诸四裔，以御魑魅了。当初鲧不也是俭朴、刻苦、正直吗？可自认为天下最善治水，听不进忠言劝告，使用堵塞，反致洪水更加泛滥。连尧舜多次劝告亦不听，成了天下大凶，不得不把他开除了吉。”尧、舜坚持以身作则，强调感化，尧看到有人犯罪还说：“是我把他推入罪恶的深渊”。也虚心听取不同意见。树立华表，谁都可以在那上面刻写文字，表示不满。或者在华表下发表演说，议论朝政。那像他越到晚年越注重压制和惩罚。伯成子高早就作过预言，——他在尧舜时任职，禹继位辞职种田去了。说：“德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始。”时人多以为危言耸听，现在看来被他说准了。大禹自己也哀叹：“尧舜之人皆以尧舜之心为心。为何我为君，百姓各自以其心为心。居然还有人犯罪，不得不惩罚。”[正义：大禹如何形成这样的思想，请参见下面寒浞的思想演变过程。大禹还没有寒浞亲受的禹死启篡，太康失德的经历。]

归根结底，得出共识，大禹后来不参加体力劳动了，一切坏事都是从不劳动开始的。

当然，大禹与众不同还是公认的，都说他确是天降下来为民的。曾经有人对他不理解，还堆起石头准备打他。大家都说那些人太过分了，事实也证明许多事情大禹是对的。对大禹一心为公、功劳卓绝更无异议，他辛苦操劳终生，没为己捞好处，去世也不过桐棺三寸。大家尊敬他，但可敬而不可亲。

可启算什么东西呢？他什么时候参加过劳动？充其量从父亲那儿学了一些规划和管理，也是皮毛，其才不如其父而专横暴戾过之。生活异常奢侈，峻宇雕墙，衣服华丽，迷恋女色，沉湎于酒，万舞翼翼，盘游无度。有人议论，他不但严加惩罚，还说：“我吃我父亲的，父亲说，他的功劳几辈子也吃不完。何况我的功劳也足够我有更多享受了。你们能跟我比吗？”太康更算什么？规划、管理样样不懂，只知为所欲为，尽情享乐，疏于职守，连井田也大批失修，甚至荒废。自古以来元首均为对天下有大功德者，率先参加体力劳动，一心为民。今后还须如此。

其实他们那里知道，禹崩启篡是不可避免的历史趋势。大禹治水，实现了前所未有的脑力劳动和体力劳动的大分工。由于认识上的片面，也不仅仅大禹等人，大家都无限夸大了脑力劳动者的贡献，从此脑力劳动者和体力劳动者由分工到分离，两者都在各自的狭隘圈子里实践，认识带上了各自的片面性。脑力劳动者一旦走向片面就很难自拔，反而自以为是。私有观念就是要求无限制地扩大脑力劳动和体力劳动分工的观念。[正义：给出私有观念的定义。]大禹虽然按照历来习俗遵照大家意愿，让益当了自己继承人，但他的官吏们作为脑力劳动者，却有不少人走得比大禹还远，他们有的已成特权分子，另一些虽还不是，也正在向哪个方向走。那些官吏不满于益，另外寻找能够代表自己的人做继承人，而启，正合他们的意。这就是禹崩启篡的根源。[正义：也是人类必然进入阶级社会的根源。]

就是大禹何尚不朝那个方向走，他不是奴隶制的国王，许多行为却在为大众的名义下，日益像个国王。如果说，他走得比别人慢得多，那也是他原本就是一个卓越的劳动模范，长期参加体力劳动实践，早期的实践知识不会那么快就忘掉。而启自小无此实践，自然比乃父更甚。[正义：后一代往往比起父辈思想更片面，故进入阶级社会往往与新老交替有关。下面寒浞父子亦如此。]

后世有人说，大禹早就准备让自己儿子继承了，所以不让益作重要工作，使他在民众中没有威望。他在暗中培养启的势力，重用启的人做官。——真是天晓得！天大的冤枉！！！当时没人会理会这些胡说，谁都知道不是事实。大禹什么时候培养过启的势力？分明已经让益主持政事了，哪能说不给他重要工作做？益功劳卓著那儿谈得上没有威望？也根本谈不上大禹重用启的人做官！这些官吏年龄大的，很早就和大禹一起修水利和担任其他公职了。不少官吏任职时启还没生呢？年轻官吏也不能说是大禹为了让其继位而选拔的，根据当时制度，他们首先由各氏族和部落群众推选。

现在我们知道，这分明是在脑力劳动和体力劳动的大分工中，实践片面导致大禹的官吏们认识片面，日益趋于成为个人主义者。不是禹挑选了他们为启上台打基础，而是他们挑选了适合自己口味的启来抢班夺权。启所以会成为他们中意的人物，正是这些高干子弟，自小只见父亲发号施令，八面威风，却不知道父辈创业艰难，更不知道父辈权势何处而来。也正如此，尧有丹朱、舜有商均、禹有夏启，都为自己父亲不满，都是极端利己者，而惟有启遇到了适宜的历史气候得以成功。

其实认识片面，把脑力劳动和体力劳动分工绝对化，以致分离的也有体力劳动的民众。当初大禹做继承人，除了伯承子高，大家不是欢天喜地？不是说“此后，我们只要做好安排下来的任务就可以了”吗？不是说“大事情自有大人操心，我们何必参与”吗？有人对大禹提建议，不但禹自以为是不听，不是也被许多人嘲笑吗？不是说已经有极顶聪明的大禹等人在规划，你逞什么能？大禹的法律不但大家支持的，甚至还是大家执行的——对一部分民众行刑时，由另一部分民众执行。也是大家提出大禹的功劳比谁都大，再大的享受也不为过。……直至导致太康失德。总之，这几十年来的困苦和不可忍受的压迫，不是别人，正是人民群众自己创造的。人民群众是历史的创造者，今后还会创造出一个又一个的残暴皇朝来。大禹继位，“圣乐一奏，百兽率舞。”一片极乐狂欢景象，就在这片欢乐声中自古以来的民主制度烟消云散了。人民群众自己批准了给自己套上枷锁，阶级社会是不可避免的必然趋势，没人能想到迎来的将会是几千年的剥削压迫。但体力劳动者虽然认识也片面，总体加在一起还是全面的，这次羿“因夏民以代夏政”，就表明大家脱离了各自的小圈子，从而有了较全面的认识。在今后，毁灭一个又一个残暴皇朝的也是人民群众。

但当时人们不是这样认为的。大家公认为，没有必然趋势，近几十年来天下所以会如此，是社会的偶然出轨，均是不尊先帝之德的结果。今后只要恢复先帝之德，就可免除再生祸害。首先，元首必须身亲耕，妻亲织。

这不仅是大家看法，羿也这样认为。在夷族他打猎历来率先，比谁都勇敢，猎物比谁都多，却从不认为自己该多得。不然他也不会被大家推戴为首领了。他带着夷民打过来，夏民也不会迎接他了。[正义：后羿思想的形成过程，禹、启、太康的反面教训，更使他注意不脱离生产劳动。]

所以，羿推倒太康后，宣布：必须恢复从炎黄到尧舜和禹前期的美德，解放奴隶，人人平等，夷夏都是兄弟，取消贵族特权，首领必须劳动，不劳动者不得食。[正义：后羿的思想造成了后羿的政策。下面是政策的执行。]

有扈氏从牧奴中解放出来了。苗民也被解放出来了。转为夏奴的苗奴也解放了。启掠夺的所有奴隶都解放了。

大禹击败三苗后，在会稽“大会群神”，即大会各氏族部落的主管者。明明宣布三苗之民只要痛改前非，就与夏民一视同仁，皆是他的子民。为此还让三苗首领驩头认自己长兄融炎为父。当初就有苗民不服，说：“驩头年龄比禹大上一辈，为何成了他的侄儿？甚至和他的儿子启成了同辈人，驩头可做启的爷爷了。三苗虽有错，以前规矩都是战败后结为兄弟，比如黄帝打败炎帝就和炎帝结为兄弟，祸首蚩尤虽然杀了，和新蚩尤也结为兄弟了，黄帝大合鬼神时就由新蚩尤开道。”……可世事真是变幻莫测！！！不久大禹驾崩，启篡了权。启说：“什么？竟要我和驩头平辈？他算什么东西？不过一个俘虏而已。”不但不认这位兄长，还把苗民的宗祠平毁了，祭器烧了，苗民一律为奴。此时苗民倒感到驩头认融炎为父的好处了。尽管启和太康不承认，他们却一直暗暗地祭融炎，称自己和大禹有着同一个祖先颛顼，奴役自己就是奴役同族。

另外，大禹的战争是为了解放被三苗掠去的奴隶。启上台后却进行了“甄别”。被掠走的夏民予以承认。不属于夏民不予承认，让他们重新当奴隶，只是奴隶主由三苗改为夏贵族。除此以外，还发动了征服有扈氏的掠夺战争，把他们全部罚为牧奴，有扈氏还是同族人呢！

现在奴隶全部解放了。他们都回到各自的故土，或到新的地方开垦聚居。夏贵族们不但失去了异族的贡赋，失去了夏民的税收，也失去了奴隶，在经济上败落了下来。大多数夏贵族还被限于洛水之南，不得返回。他们只好极不情愿地从事被他们看不起的体力劳动。表面上他们只能顺从，心里却满怀着仇恨。由于过惯了奢侈生活，太康无法适应自食其力，没过几年就死了，那是后话。

谁来继任元首呢？大家推荐羿，羿谢绝了。他说：“我不是为了夺位而起兵的，还是推荐别人吧！再说毕竟大禹治水有极大功劳。不能让人认为我起兵是为了自己为后。”

历来戎族的黄帝系和夷族轮流执政，以前尧和禹属戎族，舜和益就是夷族。禹也曾经认夷族的颛顼为祖。按理也该轮到夷族了，但大羿一再推辞。他推辞，其他夷人也就纷纷谦让。靡虽然对这次革命立有大功，资历尚浅，也不是所立对象。由于大禹孙子仲康历来与众不同，对太康有规劝之意，这从《五子之歌》中亦可看到，于是多数人拥戴仲康为元首。（《五子之歌》已佚，今传《五子之歌》乃伪文。）

有人说：羿废太康，并没称帝而立仲康“这是由于羿是篡夺，所以开始还不敢登帝位”。他们还自作聪明地推断，仲康不过是个傀儡，大权都在大羿手里。

——他们把后世的观点强加给古人了。启第一次实行世袭制，此前传统正是禅让，因此启的世袭才被当时人看成篡夺，看成例外。启篡权上台，同姓的有扈氏尚且不服，势力强盛的异族更可以明火执仗反对了。直至后来世袭成了传统，异姓代政才被说成篡夺，也只有这时才会有那些欲盖弥彰的做作。大羿如要当权，直截就可以当，丝毫不必弄个傀儡。他不在其位必然不谋其政，大权在仲康手里。

大羿觉得一切都已安妥，应该和尧舜一样以身作则，参加生产劳动。自己原本就是猎人，仍然打猎为生。就回穷石打猎去了。许多人不找仲康，找他请示汇报，常常见不到他。

大羿为民除了大害还不居其功，不谋后位，使得大羿名声更加远播。美女爱英雄，此时美女恒我和大羿结为夫妻。大羿也受纯狐爱慕，并为羿妻。此时随大羿至穷石。大羿打猎，恒我、纯狐也经常随之而去，或在家缝制兽皮衣服及做其他家务。

然，亦有人说纯狐即恒我，恒我即纯狐，大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河。谁是谁非，年代久远，不可考也。且两存之。后来大羿有子女数人。

本章已完结，下一章内容更精彩喔。