第二节：寒浞工程、二次革命、建立穷朝（上）

革命者中，有一人不能不提，他就是伯明氏的寒浞。

伯明氏，在今山东半岛北面，靠近大海。姓寒，故又称之为寒国。“伯”乃“爵位”，即当时寒国的社会地位。“明”乃月光从窗户进入之意，乃崇月之族。当时中国气候温暖**，黄河流域雨量充沛，沿海更甚。伯明氏原本渔猎为生，后来也耕种，不知为何总不如夏族和南方苗族种得好。主要是地势低洼，经常洪涝成灾，近海边又受海潮侵蚀。还有许多沼泽，不宜农。沼泽中到处都有蟾蜍，故图腾为蟾蜍。

寒浞是伯明氏之良子弟，勤劳、勇敢、聪明、武略、德才皆备。后羿革命，伯明氏和其他夷族均参予。寒浞受伯明后派遣，率军参与阻太康于洛水，功绩卓著，深得后羿信任，教以射。此时寒浞不过十余岁。年轻有为、思想活跃、不受旧观念约束。

革命也使寒浞大开眼界。他广泛接触夏民，参观了夏朝都城。也观看了启和太康的宫殿。不过他的兴趣不在这儿。革命成功后，他让军队回去，自己带着少数人周游各地，观看了大禹的水利工程和井田。感叹道，无怪乎夏农业如此兴旺，井田也真构思巧妙。当初唐、虞、夏之地不也洪涝成灾吗？为何大禹能够干成的，伯明氏就不能干成呢？经过考察，他回到族中，告知伯明后。提出在伯明氏也得开井田，修水利，疏通河道，排干沼泽，导去多余雨水，以防洪涝，在海边修建海防大堤，防止海水侵润，大力发展农业。

伯明后被他这一庞大计划吓坏了。经过讨论，大家还是同意让寒浞试一试，一开始规模不能太大。寒浞也欣然同意。

他自然熟悉当地地势，在一个地势稍高处先开垦了一些井田。做了试验。几年后，井田成功，农业丰收。于是开始推广，凡稍高阜处，均开垦了井田。农业由此兴旺。

何谓井田制？古代为何要行井田制？井田制为何适应古代能使农业增产？别听孟夫子胡说八道，什么八家共井，哪有这种事？孟夫子不过在井田制已经不适应的战国时期，美化这个已经过时的制度罢了。王莽听了他的胡说八道，引起天下沸腾，失败身死。

春秋时期我国农业已经广泛使用铁器，单家独户已可开垦耕地从事农业。战国更是如此。故井田制已不再适应。而在大禹和夏商时期，铁器还根本没听说过，耕地只能用木制的耒，后来则是耜。所谓耒，就是一根分叉的树枝，把它分的叉，用火烧硬，耕种时用它刺地。而耜，则是在木头上加上磨光了的石块，就好像现在的铁铲，比耒进了一步，当然比铁铲笨也不锐利。耒耜均不适应坚硬土质。黄河流域的疏松黄土才特别适应耕种，故黄河流域农业得以兴盛。超过其他地方。如三苗，农业原本比黄河流域还先进，大禹治水后落在后面。

这种农业只能集体进行，离不开水利。耕地时还得两人共操一耜。如果农业以各家各户为单位，实无必要把土地规划得方方正正，只要面积确定就行。同理，井田也不是为了奴隶主阶级内部分配领地。只有当农业是大规模的集体劳动，而且处于极严格的监督之下时，才有这个必要，这正是为了随时检查工效。比如：耕地时命令每两人在指定时间内耕完一块田，那是十分方便的。监督者只需在田间道路上巡迴察看，各人工效一目了然，干完后也可以很方便地检查各人质量。但对个体农户就完全多余了。所以说，如果井田曾经分配给个体农户，剥削者曾经收取实物地租或劳役地租，也只能是以后的事。这种情况下，井田不过是过去遗留下来的社会化石而已。也正是那以后，方方正正的井田以外，农人还可能另外开垦出一些不规则的土地——私田来，这正是井田的对立面。我们已经知道在春秋时代，井田已受到挑战，私田原本不受承认，后来“税亩”，就承认私田了。秦孝公用商鞅变法，干脆地消灭了井田制，随着秦始皇统一中国，又推广到全国。

这种制度原本是大禹创造的，由于大禹时期“德衰”，在大禹眼里，人人为自己，唯有自己为大家。人民愚蠢、懒惰、只顾自己，贪得无厌。故集体农业必须有个监督。于是他规划了这种方方正正的土地，各地块大小一样，地块之间道路叫阡陌，且有沟洫排水。耕种时就把农民分布到各个地块中去。最后统一察看各人的功效和质量。各人任务一致，也避免了苦乐不均。当时还不尽是首领对人民的监督，也是人民之间互相监督。谁要偷懒，别人马上发觉制止。后来启把它推广到奴隶中去，就成了奴隶主对奴隶的监督了。启发现，该制度特别适用于奴隶制，这算是启的发明创造，是个功绩。奴隶毫无劳动热情，就像木偶那样，拨一拨，动一动，监督稍微疏忽就偷懒，非如此不可。所以后来我们看到，在奴隶主的国王亲自号令下“千耦其耘”、“十千其耘”。在“国人”中也是如此种地，互相监督还存在，此时“国人”就是夏民。

寒浞虽然不像大禹那样，认为人民愚蠢、懒惰、只顾自己，贪得无厌。伯明氏群众劳动热情就很高。在革命中，他又亲眼看到各族人民的无私和自我牺牲精神。但他也知道，现在已经不是神农氏初期，人人自觉努力，劳动不用监督。虽然像虞舜时期，只要以身作则，耕历山、渔雷泽、陶河滨即可感化人民，把他们带动起来。感化也还是需要的，首领也还需以身作则，然毕竟没有井田方便，就是人民中也要求有个互相监督。那时不缺土地，在方方正正的井田以外，土地的边角余料也不稀罕。对于大禹的井田，他并没有完全照搬，而是根据自己的实际情况作了改造。他的井田主要是水田，耕种的是水稻。所以这一带后来成了稻米的产地。[正义：当时的伯明氏人，占统治地位的思想还是公心，但私心还是萌芽态出现了。以至于寒浞接受大禹的井田制，劳动开始有了监督。这是大禹开始时所没有的。但愿人们不要以偏概全，由此把个人主义说成人类的本性。后面私有观念的再次发生，也不能说成仅仅是这些萌芽态存在的私有观念的发展，没有一定的社会实践，人们的私有观念就不能产生。按照正常的科学研究的逻辑，必须抽去次要矛盾，集中主要力量解决主要矛盾，我们就是要看看一心为公的伯明氏人民和首领，是怎么逐渐产生私有观念的，又是如何进入阶级社会的，奴隶制也是怎么起源的。]

果然，自从开了井田后，伯明氏的农业比以前好多了。然寒浞仍不满足。他不能满足数量不多的高阜处，要把伯明氏的沼泽也利用起来。他走遍了伯明氏各地，仔细规划测量，定下了开辟及疏通河道之计划。以及修建海防大堤计划。最先开垦的地方，地势稍高，其南边水排不出去，淤积为沼泽。故须新开一条河流，沿着阡陌。穿过已开成的井田，一直排水到虞河入海。原本有的河流也需要疏浚。

在寒浞率领下，伯明氏开始了开河工程。寒浞学习大禹初期，身执耒臿以为民先，勉励自己不学大禹后期，须有始有终。然而规划测量，组织和分配任务等繁忙。不觉累得团团转，幸而年轻强壮吃得起苦。……人民看到寒浞如此，也就敬仰他、为他带动，此时上下同心，齐心合力，视井田和开河为共同的事业，工程进展迅速。

仲康似乎欲有所作为，改革朝政。在夏民中他依靠了一部分参加起义的人，但也依靠似乎已经改正的旧贵族。任用了一批旧官吏。他反对过分的穷奢极欲，也容忍了一些特权。对过分的荒淫他是反对的，惩办时也不许牵连太广。

其时，官吏中管历法的地位最高，因事关农业，不可马虎。管理历法历来由羲、和两族（颛顼时重、黎后代）世袭，在朝廷里地位大致相当于后世宰相。颛顼时开始，还分别管理干群关系，防止干群杂扰，主要还是监督官吏。启篡权上台后，只为夏贵族服务，不为万民，不再听说有这样的职责了。羲、和自己也跟着腐败了，终日沉湎于酒。仲康上台后，对夏贵族多加劝告，可羲、和自以为自己地位高，历法技术性高，谁也离不开自己，一直不听。以至于“废时乱日”。众所周知，农业离不开历法，违了农时要减产。然后羲和居然心不在焉，玩忽职守，经常出差错。终于有一天出现日食成了导火索。天突然昏暗下来，人们惊恐异常。瞎子奏鼓，农夫逃跑，下民奔走。羲和尸位素餐，尚在酒乡，如此大事居然没听说。大禹后期就有法律说，先时者杀无赦，不及时者杀无赦。大家忍无可忍，仲康也觉得太不像样。于是派胤侯掌六师，以征羲、和。然仲康犹不欲根本损害夏贵族利益。故有胤侯的战争动员令：《胤征》。一开始冠冕堂皇地说些大道理，也宣布了羲、和罪行。后来却说道：“我率领你们众士，奉将天罚。你等众士要同力王室，辅助我恭敬地奉行天子威命。这就像火烧昆岗那样，玉石俱焚。君主的官吏放纵地干起来，比猛火更甚。这次出征，只消灭首恶，胁从者不惩治；旧时沾上坏习惯的人一律允许改正。”

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