然我一沐三握发，一饭三吐哺；起以待士，犹恐失天下之贤人。

——周公旦

此言为后世许多雄才英主的座右铭，他们更是常常拿来把玩一番，以显示天下人才已尽入囊中的豪情。把玩对它来说多少有些浪费，可能它更应该是管理人员引以为戒的标尺，以杜绝以我本位的官僚作风。而当提到周公，大家先想到的就是周公解梦，你看中国人多聪明，比西方弗洛伊德《梦的解析》早了两千多年，而弗洛伊德被称为心理学之父，那周公不正是心理学的祖父吗？上回介绍周文王时，知道他有许多优秀的儿子，而周公旦就是其中最杰出的一个。

周公姓姬名旦，文王之子，武王之弟，为正妃太姒所生。在兄弟十人中，排行第四，因此历史上多称叔旦。一般在一个大家庭中，兄弟很多的情况下，长兄们往往都寡言少语、刚毅坚韧、责任感很强。具有成就事业的素质，很多人都成了企业的开创者，因为他们骨子里都有雄放豪迈的一面。而小弟们则大多能言善辩，桀骜不驯，骨子里永远有用不完的**。虽然他们精力旺盛，乐观向上，但往往毅力不够而又报复心极强。居中的弟兄，性格则二者兼而有之。在这里面，出了一些不世出的完人和从不伪装的君子，像燕王朱棣、雍正皇帝，都是事业有成又真诚可爱，报复心就不说了。

由于很小的时候，父亲就过世了，周公整天在几个哥哥屁股后面跟着，这也是他以后对亲情有些近乎**崇拜的原因，也帮助他建立了两千多年的以血脉为纽带的宗法社会规则。而他也是寻“根”文化的始作俑者。而宗法最大的作用就是稳固了汉族，没有像外国一样有名无姓，不知自己的祖先是谁，慢慢走向分离，像现在的西欧，屁大的地方，三十多个国家，真是浪费资源，浪费大脑（学那么多语言）。

武王九年，周公旦劝武王在盟津搞一次军事演习，试探一下天下臣民的反应态度。军演之后，周武王在周公、召公持钺陪同下，大会八百诸侯。会上周公大讲“天命所归，天命不可违。”等神权理论。盟津回国，天下人已知天命归周矣。为了趁热打铁，来年四月，武王姬发带领武将、谋士，统率战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人。大军浩浩荡荡，一路杀来，各地诸侯归命如蚁附。队伍越来越长，声势越来越大。是不是天命所归不知道，但人心向利则是实实在在的东西。真是墙倒众人推，破鼓万人捶。

由于队伍过于庞杂，一路下来，走走停停。经过三个月的时间，大军终于来到了朝歌郊外，一个叫牧野的地方。这时，一路标榜“仁义之师”的周军，停下了脚步，扎下了营盘，摆开了阵势。今天的我们无法理解当时人们对“神”的崇拜，对天的敬畏。只知道当时周公、召公站的像僵尸一样，不过头是向上的。各项工作准备就绪，就正式拉开了战争的序幕。

周公旦站在高台之上，面对数万战士，他大声疾呼，撕心裂肺，旷野之中到处回荡着那坚毅浑厚的誓言。何为战前总动员？就是鼓动年轻人的血性，坚定他们必胜的信念。其实内容很朴实，多用一些日常的比拟。现摘一句《牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。今商王受惟妇言是用。”就是说：母鸡不打鸣，如果母鸡打鸣，那这家就要倒大血霉，现在纣王就是只听妇人之言。多么朴实的语言，多么直接的批判。但广大女性同胞不干了，可能要大骂几句，说这是让她丈夫学坏。但没办法，这就是旧社会男尊女卑的歪理，越是圣人越是坚持。

在这样的安排下，商军哪还有什么战斗力，很快就土崩瓦解，作鸟兽散了。武王以胜利者的姿态进入了商都朝歌，而我们的那位配角纣王则一怒之下，狂奔鹿台，一把火升仙了。哎！真是活也快活，死也快活。他倒是解脱了，可他的子民就惨了。纣王死后，周武王沐浴更衣，带领百官从鹿台走向殷商太庙。武王走在大道中央，周公把大钺在左，召公把小钺在右，武王昂首阔步来到太庙，先拜祭了成汤王，处死了妲己，然后于高台之上宣布纣王二十大罪状。以此向天下正式宣告周兴商亡。

有时，想想很多事情都是命中注定，像纣王不管他做了多少坏事，多么伤天害理，惨不忍睹的事。纣王、纣王；周兴而王，难道不是冥冥中的天意。

平定了天下，大麻烦也来啦，该怎样对待这些嗷嗷待脯的商民哪？武王很是苦恼。他先问太公望，太公道：“人们高兴，爱屋及乌，如果相反，根本不值得我们一爱，还留着有什么用呢。”建议杀光商民，斩草就要除根。武王努了努嘴，走了。又问召公，召公道：“杀掉有罪的，奴役无罪的。”建议民族歧视，让他们永远不得翻身。武王摇了摇头，走了。再问周公，周公道：“居其原地，耕周之田，招贤德之士，行仁义之举。”建议感化殷商遗民，化解他们的亡国之恨。武王点了点头，深为赞同。于是他释箕子，封比干，开粮仓，赈饥民。之后为固东方土地，大封诸侯，赐予殷商的祭器与宝物。分发前代宝物，抹去民族记忆确是周公高人一手的损招，也成为后来许多统治者推翻前朝之后得惯用伎俩。

平定东方，得到天下，归来不到两年，武王由于操劳过度，积劳成疾，回到镐京，大病一场。周公对哥哥的病情十分担心，坐卧不宁，心急如焚。他不是不知道病来如山倒，病去如抽丝，而是亲情无法割舍。终于在一天晚上，周公忍不住了，他拿着自己的血书，来到了太庙。面对太王、王季、文王的画像，他慢慢跪下，五体投地，眼中含泪虔诚地祷告道：“你们的嫡孙姬发，勤劳阻疾；如果你们欠上天一个孩子，就让我姬旦来代替哥哥姬发之身吧。我姬旦心灵手巧，多才多艺，能更好的侍奉鬼神。如果上天随我所愿，我在地下也安心了。”身躯凝固了一刻，他抬起头，仰望星空，再次五体投地。自己安静了情绪后，他走出太庙，命令史策官，把血书祷言封于金匣中，不得视于外人。上天总是满足不了人们的心愿，姬旦的诚心没有打动可恨的上天，他还是在不久之后，把他二哥姬发带走了。

穿过千年时光的尘封，我们仍为那手足深情所动容。反思现在的我们是不是更应该珍视越来越被人淡忘的兄弟手足之情。

周武王死后，留下了一个十一岁的太子和刚经过战争洗礼的天下。这里人刚死，那边人就心动兴奋。诸位王弟面对这个小小孺子，心中各怀鬼胎。刚平定的东方，殷商贵族更是蠢蠢欲动，四处散播谣言，唯恐天下不乱。面对天下严峻的形势，为了周族的兴盛，为了三王香火可以延续，周公顾不上别人的猜忌，更不怕后世的骂名，毅然决然代替成王当了天子，开始了他人生中最辉煌的时期。当国未几，国内更加动乱，谣言四起，都是说周公把成王取而代之。而老道的周公并没有为谣言所迷惑，分散自己的注意力，而是抓紧时间联络老臣公卿。向他们说清自己为王的难言苦衷。痛哭流涕，太公望、召公等皆伏首请命。另一方面派使者到东方，分化，威胁商地遗民。

不想正在周公找不到鸡立威时，三哥管叔与纣王儿子武庚撞到了刀口上。第二年，周公先发布一道讨逆诏书《大诰》，细数管叔、武庚等叛乱分子的罪行，警告其他诸侯不要心怀侥幸，随波逐流。断断续续、真真假假打了三年多，周军不仅平定了叛乱的殷商之地，杀了三哥管叔、武庚等乱臣贼子；还顺手搞定了东夷之地，使周朝疆域大大扩大。不知是不是君臣之间有密约，总之东夷之地全部封给了太公望为齐国和周公旦为鲁国。

经过这次动乱，亲手杀了三哥之后，周公开始思索从根上解决东方问题的方法。第二年，在洛邑，他大封亲族兄弟于东方，兄弟十五人，诸侯七十一国。二是营造东都洛邑，实际地控制东方土地。洛邑建成之后，周公回到镐京，利用太平的时光，他思索光靠武力、险阻是不能长治久安的。他开始系统地研究仪礼，改革官制和礼仪规则，为后世政府所沿用，制礼作乐推出了一整套治国治家的宗法制度。“礼”者，分尊卑；“乐”者，亲睦族。写出了中国礼仪第一书——《周礼》。

七年之后，成王长大，周公拱手南面而就臣位，成王对他充满了猜忌，不久之后，周公死了，至今谁也不知道他死的原因，可能就是行事太任性（人性）发挥的结果吧。但是没有人会在意你死的原因，而只会去关注你死后对他们的利用价值。周公死后，成了历代贤相的代名词。更是成了儒家的“元圣”，成了一个重要的极有价值的商标。

芹甫曰：周公生于盛世，长于深宫。少即学通三代，长又横溢才华。不炫其才，人性至善。兄弟情深，感动古今；君臣之义，千古垂范。立一世之贤名，成万世之标杆。

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