上善若水，水善利万物而不争。

——老子

上善若水，是许多雅士一生的追求。老子其人若隐若现，两千多年来没人敢给予定位。而《道德经》又是一部纯哲学性的唯心主义书籍。要想写的有趣，真是难为老子啊！“哲学”一词是西方的舶来品，出自西欧，源自古希腊。古希腊语原意就是“爱智慧”。但对大多数人来说哲学都是枯燥无味、乏善可陈的。而《道德经》却是世界上除《圣经》之外，销量最大的书籍。何也？不过是看过它的人都被其魅力与智慧所折服，称其为中华文化百宝箱，无所不包，无所不精。

老子姓李名耳，又名聃，字伯阳。至于生于何地？生于何时？没人敢言。司马迁说他是楚国苦县历乡曲仁里人，就是现在河南鹿邑县人氏。活了多久？那真是名副其实，有说二百多岁，有说三百多岁。反正就是“老”字当头。望文生义是广告学的高招，如果做学问这样就有些风马牛不相及啦。

李耳出生于一个没落贵族家庭，父亲很早就过世了。由于没有了老爸，人言可畏，都说母亲怀他足足怀了八十一年，把父亲给逼死，真是实实在在的啃老族。他自幼爱耍小聪明，总是古怪精灵地缠着老人给他讲一些古代若有若无的鬼神趣闻。小小的李耳就与“老”结下了不解之缘。眼看李耳越来越大，望子成龙的李老夫人给他请来了严格博学的商容老先生，教他学习识字。

时光荏苒，一晃数年。李耳此间总是喜欢打破沙缸问到底，诚然把老生当成了十万个为什么，这不是为难当老师的吗？一日，李耳问商容道：“天之上为何物？”商容道：“天之上，清清如许也。”又问：“清清之上为何物？”商容道：“太空是也。”又问：“太空之上为何物？太空是不是比空更空，近乎于无？”商容道：“先贤未传，古书未载，不敢妄言。”李耳满脸失望地走了。夜晚，商容先生来拜访李老夫人，辞行道：“老夫才疏学浅，聃儿学勤思敏，吾囊已尽而聃儿之求无穷也。”

求学时这段有趣的问答，可能也是后来“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物生于‘有’，有生于无。”思想雏形的最初来源吧。

青年时期，李耳为了求学，为了前程，离开了母亲，离开了家乡，他要去当时的文化中心——洛邑去发展。刚来到洛邑，人生地不熟，尝尽冷眼冷语，无奈之下，李耳只好厚着脸皮找到了老师的朋友请求帮助推荐一下，才能很多时候并不是万能的，很多时候更会害了自己。其实脸面能值多少钱，当人们饥荒挨饿时，交换儿女煮着吃，那炖在锅里只过是一堆肉而已。朝中有人好做官，李耳不久就被任命为国家图书馆管理员。李耳找到了他最好的归宿，他自由地在这里读书、写作、思考稀奇古怪的问题。真是如鱼得水，如虎添翼。

在这几十年的与书籍为伴的时光里，李耳肆意折磨着各类书籍。读史书，悟出了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使民心不乱。”与“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”的御民之策。读兵书则得到“以正治国，以奇用兵。”与“祸莫大于轻敌，抗兵相若，哀兵胜矣。”的胜负内涵。读圣贤书就以高标准要求自己，做到千里之路，始于足下的奋斗态度，做学问不骄矝，不自大；自信“大音希声，大象无形，大巧若拙，大智若愚。”的人生真谛。读刑名书，叹道：“民不畏死，奈何以死惧之。”读占卜书，想到：人间求天道，天道又为何。天道之义，人道之求。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。真正的生存竞争之道，商业经营之道。

洛邑的生活是李耳一生最美好的时光，美好的年龄找到了美妙的工作。在这里，他娶妻生子，衣食无忧。官场上也春风得意，左右逢源。官虽不大，辈分不小。而此时，他的名声也像20世纪的爱因斯坦一样，威名远播四方，每天都要接待来自各地的名流拜访者，其中名气最大的一位，要算孔夫子了。

在深秋时节，秋风扫地时，孔子在弟子南宫的陪同下，跋涉千里来到了洛邑，亲自问礼于老子。在一个小小的茶室内，老子问道：“夫子不远千里而至，到底有何事要干？”孔子道：“弟子想了解一下礼乐到底是什么东西？”老子道：“俗人所说的礼乐多不能让人相信，只是人们相互欺骗而已，圣人的骨肉早已朽败不见，惟有其言犹在耳边。况且君子得势则为高官，不得时则蓬头垢面而为贫士耳。奸商深藏机密，而不令人知；学问充实则样子很傻。，我只有这些话，你自己去消化吧。”孔子再拜，退身而去。回到鲁国，众弟子都好奇问孔子：“老子传说的神乎其神，你见了，他到底是一个什么样的人呢？”孔子道：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；猛兽，我知道它能跑。会跑的，可以用网捉住它；会游的，可以用丝线钓它；会飞的，可以用弓箭射它。而对于神龙，我们一无所知。当我见到老子时，才知道人中的神龙。”恐怕这就是神龙见首不见尾的来历吧。

其实什么是对？什么是错？世上没有对与错，当大家都说他错时，他就是错；当大家都说他对时，他就是对。像很多物理学上原理一样，虽然大大家都知道它是错的，但是大家都约定俗成地遵守它，原理就是对的。

话说李耳在洛邑日久，期间数次回家探亲，想劝母亲来洛邑，在儿子身边颐养天年。可是母亲像很多老人一样有很重的“安土重迁”的思想，不愿离家远走他方。这日，李耳接到家信，说老夫人病危。他快马加鞭地赶回了老家，但还是在与生命心跳的赛跑中晚了一步，心脏停下了脚步。真是树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。多少子女无奈的悲哀。

一个人匆忙地走在草丛中，擦肩而过一个个小土包，他找寻着自己妈妈的那个。面对新新的土包，他**发软，倒在妈妈面前，心情不能自已。他虽是研究哲学，要看破生死，但那只是没有轮到自己，在教育别人罢了。许久他醒来之后，面无表情，苦思冥想；噗通一声，倒头大睡。家人很是害怕，问他心情怎么像变色龙一样，说变就变。李耳道：“金玉满堂，谁又能永远享用；富贵荣华，搞不好倒招来杀身之祸。功成身退，天之道也。母亲也算安息了，我不能再让母亲在地下为儿子担心受怕。”

母丧归来不久，王子朝发动叛乱，周敬王打不过儿子，**尾巴逃到了晋国，请求重耳出兵勤王。王子朝哪是春秋一霸的对手，无奈之下，与同伙携带国家典籍逃到了晋国的死敌楚国，作为给主人的见面礼。哎！周家的最后一点家底也毁了。城门失火殃及池鱼，李耳因玩忽职守，保管不力，丢掉了乌纱帽。这只是小小表皮磨擦，更大的心灵创伤是在这次动乱中，他家破人亡，妻离子散。当周敬王大摆筵席，庆祝胜利时，李耳拂袖愤然离席，走出宫门，大声咒骂道：“无耻之徒，无知之辈，赞美兵威，庆祝杀戮，民而无罪，奈何身首异处。”也算出了自己心中压抑已久的怨愤。

白发人送黑发人不是每个人都能承受住的打击。随着时间的推移，那是一种钝刀剌（la)肉的疼痛。

离开自己生活了几十年的家，也是伤心之地——洛邑，开始了他无奈的归隐生活。从洛邑到家乡的一路，自见断垣残壁，田园荒芜，野草丛生。不见播种之牛，只见战马奔驰嘶叫。有的马还拖着快要生产的大肚子。马和他都伤心难受，沙哑吼道：“天下有道，马匹托肥播种；天下无道，母马在战地郊外产下孩子。”在人类争斗没有什么对错，只有死活，要么你死人活，要么人死你活。

经过一年多的奔波，李耳回到了老家，古稀之年的他好不快活，自耕而食，自织而衣。怎奈大名远播，慕名而来者不绝于路，而且大多数人还都是来求不可能完成的长生不老之术，真是让他既可笑又害怕，老是想到人怕出名，猪怕壮。这句不合时宜的俗语。为此他特地在门楣上贴了一副对联。上联：祸在富中伏；下联：福在祸中藏：横批：别问人生。在这里，李耳也没闲着，收了一个老实巴交的徒弟庚桑楚，喜欢折腾的老子收这样一个徒弟，看来年龄对一个人的性格还是有很大影响的。山难改，性难移。也并不是无懈可击的真理。他不识趣的徒弟，不自量力的也收了徒弟，他真不知道徒弟的厉害，结果整天被他的徒弟南荣欺负的头痛不已，对他说：“我教不了你啦，你还是求教你的祖师老子去吧。”

于是不服气的南荣顶风冒雪七日七夜，终于来到了老子茅舍下，耐心地等着老子出来，只听屋内老子伸了一个大大的懒腰，叹道：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”他穿上衣服，推开草门，只见白皑皑的瑞雪，亮的刺人眼。目光下移，看到一头北极熊僵硬在门前，比程门立雪还要壮观。

老子问道：“敢问这位先生，你？”南荣哆哆嗦嗦道：“祖、祖、祖师，我是南荣，你徒弟庚、庚、庚的徒弟。”老子笑道：“什么？庚桑楚都收徒弟了？那你不跟着师父来我这里干吗？”南荣哭道：“师父不要我了，让我来请教你老人家一些难题。”老子道：“那你就说吧，说过好赶快回家，我这里只有一张床，你可不能等到天黑。”南荣道：“我就想问你有没有长生不老的办法？我也好人生有所追求。”老子笑道：“千年王八，万年龟。愚昧小儿啊，长生之术有，只要你像龟鳖一样，绝对清静无为就可以啦。”南荣道：“小子愚钝，不知‘清静’为何物？”老子道：“清静就是‘无为’，无为就是自然之道，自然之道就是万物自生自灭。”南荣冻傻了，问道：“自然是不是自燃啊？”老子道：“是不是很冷，特别想火啊！人法地，地法天，天法道，道法自然。这就是我最精髓的东西，你赶快走吧，我的宝贝都给你啦。”他缩回头“砰”一声关上了门。南荣僵硬地磕了个头道：“多谢祖师赐教，徒孙告辞了，回去潜修自然之道。”

自燃，其实每个人每一天都在自燃自己，那就是**自燃，谁也无法逃避。

山雨欲来分满楼，历史进入了战争频繁的春秋时代，偌大东方欲寻一清净之所而人不能，老子只有骑着青牛西去啦，因为他知道那里虽然戎狄众多，但是不自相残杀，大地安全平静。当他快到函谷关时，守关长尹喜善观星象，见一团紫气从东面飘来，知道有神仙妖精要来了。

不多时，他见一架须发洁白的骨骼标本骑着青牛来了，尹喜想这人如此枯瘦还能驾驭这样健硕的水牛，一定有不为人知的智慧，就把他扣下了，不留下点东西，就不让他走。多像城管啊，你来了不留下点东西，就想走？做梦去吧。秀才遇见兵有理说不清，何况还是兵头头。老子就给他写下了五千言的《道德经》，以此换来了自己的自由，换来了多活几年的时光。我认为尹喜记录《道德经》的可能性不大。我读《尹喜子》，多是男女房中之事，采阴补阳之术。华丽辞藻中透着肮脏的内心。

神秘莫测地出世，飘然无踪地离去，还有无人能懂，争论不休《道德经》的玄妙，标准的神仙坯子，崇拜的对象。张道陵看到了这一点，把他奉为五斗米教的教主，借着大哥的威名，五斗米教很快发展壮大，成了中国唯一的本土宗教道教，力是相互的，人是利用的，大哥也借此成了太上老君。

芹甫曰：来也无踪，去也无迹。真真假假，虚虚空空。读万卷书籍，书古今真谛。文哲伦理无所不容，论叙辨析今古无敌。

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