“妨的小腿给咬了一口。”婧回答。

“什么？妨的小腿给咬了一口？”湛有些吃惊，瞧向妨。

虽然从刚才的阵势看，那么多鬣狗围攻婧等人，就算有人给不幸咬死，也是必须接受的事情，他还是对此有些吃惊，因为他来到这儿之后，并没听见有谁由于腿或者身上其他什么地方给咬伤，就在那儿“哼哼”大叫。

婧见他吃惊，就回答：“是啊，是咬了一口。”

“伤得很严重吗？”湛又问。

“还好，没咬得太用力，只咬出了齿印，没咬出血来。”

听是这样的情况，湛松了一口气儿，放下心来。

既然情况还比较好，大家的心情都比较愉快，就一起回住地去了。

……………………

今天龙骨族群的男人们打猎收获不错，女人们遭遇鬣狗围攻也没出什么大事情，晚餐吃起饭来就都吃得很快乐了。

不过因为今天终究出了鬣狗围攻的事情，他们大部分人特别是小孩子，都没再呆在外边吃饭，而是基本上呆在了山顶洞里吃饭。

山顶洞由四个部分组成，它们分别是洞口，人室、下室和下窨。

山顶洞的洞口高4米，下宽约5米；洞口左低，右高，上部和左右两边由几层象人工砌上去似的石头组成；上室东西长12米，南北宽8米，上室西部有一陡坎，向西倾斜，表面有厚层的石钟乳，下室在此斜坡的底部，下窨在下室的深处。

在这样一个洞里，因为龙骨族群的人们有棍棒和石头工具，可以把自己防护得很好，所以什么时候有鬣狗或者其他什么猛兽想来侵扰他们，他们都容易对付得多。

因为这个时代，婚配属于群婚制，一个族群的兄弟姐妹，要分别跟另一个族群的姐妹兄弟婚配，所以在白天，本族群的“成年”男人们都留在自己的族群和自己族群的女人们一起生产、劳动、打猎，但一到夜晚将至，他们在吃过晚饭之后，就会一起到跟他们有婚配关系的族群里去跟那些族群的女人们过夜。

这种婚姻形式，在后代被称为“走婚”，只存在于云南省和四川省的少数民族摩梭人当中。

它是“母系”家庭中重要的组成部分。

成年男子“走婚”是一个传宗接代、繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。

他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。

摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。

不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。

在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。

这个礼仪是由男方家请一个证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命；他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福，送去的礼品按尊长、老少各有一份。

走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。

北京人的婚配形式跟摩梭人的走婚形式既有相似的地方，也有不同的地方。

相似的地方是，男方都要到女方家去过夜。

不同的地方是，他们男女之间不是一个配一个，而是一群配一群，本族群的所有兄弟全是外族群所有姐妹的丈夫；外族群的所有姐妹，也全是本族群所有兄弟的妻子。

至于他们之间的婚配关系要不要象摩梭人走婚那样得举行一下礼仪，现在还找不出什么证据去证明，因此也就无法去推断。

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