期未考试即将举行，为让我们顺利通过，各科老师巧立名目为我们增加得分的机会。
法制史开巻考试。
宪法举行辩论会，老师说了只要发言主动即可通过。
革命史印制了两百个选择题，让我们勤加识记。
语文老师更理解我们，他认为我们这帮才子佳人学富四车，所以连期未考试都免了，以免全军覆没，这有损于他在学术界的名声。他只简单地要求我们写篇作文，题目、题材不限，字数在一千字以上者即通过。
我不善作文，没办法我把程程的文章交上去，老师说他在文章里“看到了一双柔情似水的眼睛”并断定不是出自我手，没办法，我只得当着他的面另写一篇，但他说我有精神妄想症并把我的作文予以张贴。
作文如下：
----精神的困惑----
一谈到精神，我便有一种疑惑，疑惑之长久便成了困惑。
中华民族是一个历史悠久的民族，她所创造的文明应该是极其丰厚的。随着时间的推移，历史的风尘渐渐将其风干，留下几具残骸，供后人或许沉思、或许哀叹或许根本就是观光与消遣。
同其他高贵的民族一样，氏族部落是华夏民族得到历史承认的第一个称谓，几十或几百人便踏上了一个民族的历程。当时还谈不上什么生产力，所以对物质是不能抱有幻想的。唯独能凭借的便是精神，精神的平等和团结，虽说单一，但却是最质朴最纯粹的。
氏族部落是卑微的，拖延不了历史。随后，炎黄帝来了，他们创造了文字，华夏民族开始有了文明的标榜，并且凭借文明的力量体现于战争，先进兼并了后进，文明似乎同化了愚昧。中华大地上也就只有炎黄帝，八面来风、四方臣夷，一个民族的精神开始凝结。民族的精神体现了文明，而文明的历史只有统治。尧、舜、禹走了，夏王商王来了，呼吼着，叫嚣着。统治摧残着文明，但也孕育着文明，一种统治下文明，过滤着民族精神。
公元前551年的一个早晨，东方的天空出现了一些异样。历史给世界、给东方开了一个玩笑----孔子来了。他一生下来就与从不同，他大吼不止，细细听来竟是精神、精神，给干涸的历史注入一股清泉、一丝悲凉。孔子一生下来仿佛就注定了他与民族的血脉相承。有人甚至说中华民族是站在孔子肩上的，一个民族站在一人之上，这根本就在否定这个民族，但这却符合民族的文明逻辑。中国几千年的封建历程中，整个民族的精神都罩上孔子的光环，直至这光环的最后硕灭。然而这光环的硕灭却拖延到了近代。鲁迅尤为蔑视这顶光环。近代的孔子老态龙钟，这其实也不能怪他，孔子太伟大太聪惠，历史就给了华夏民族一个孔子，除了孔子就是一群唯唯喏喏的奴才。他们无所凭借，无所依赖，咿咿呀呀祸烈于民族至今。鲁迅是仇视仁义道德的，孔子首当其冲。一古脑地将其踢进历史的尘埃之中，代之以科学与民主。这也许算作民族的新的精神，虽然着了外洋的色彩。但是这种色彩毕竟是借来的，加之孔子的徒子徒孙太多，势力太大，一有机会便卷土重来，让孔子重登殿堂。精神的复僻在中华大地上演绎得令人啼笑皆非。然而孔子的确是老了，折腾了几下，自己也一命呜呼，寿终正寝。没有孔子的中华民族，精神开始散乱。
历史进入一九四九年，中华民族站了起来，然而她远未达到民族巨人的高度，以历史的冷漠来审视，她只是不再畸形，流动的血液开始有了活力。她忽略了这一点，她开始夜郞自大、精神禁锢，个人崇拜成为那个时代的代名字。由于这种忽略，历史的玩笑再次开到了她的身上，时间是1966-1976年。这次玩笑带来是伤痛和可怕的精神沉寂。
鲁迅说过：不在沉默中死亡就在就在沉默中爆发。经历苍桑多变的中华民族感受到了自己的成熟，她悄无声息地但又是脚踏实地地为世界创造了一个经济奇迹。这种奇迹一直延续至今，并且还将延续下去。伴随着这种延续，一个严肃问题又摆在了面前，那就是精神，确切地说是一种精神文明，既然是文明，便必然有历史性，便自然会想到孔子，这样又得想到新加坡，想到李光耀。中国的孔子从历史的废墟中走出国门远走他乡。这是历史给她，还是给我们民族开的玩笑？这种玩笑折射出了一种历史的幽默感，同时也透**一种残忍性。我们用民族的全部承受力笑纳了这种幽默，但我怀疑，当下个幽默来临时，我们还能凭借什么？
从此以后，我不再自已写文章了。
这学期剩下的时间不多了，阿贵照例希望在女人身上找到突破，目前他正在与班上第57位女生斗嘴。老大永远关注中国人的吃饭问题。重庆馄饨长胖了，体形有变成椭圆的危险。段帅我行我素，在女生眼里仍然是个桀骜不驯分子。其他的没什么可记下的，我的第一学年的第一学期就这么算结了。
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『我的大学（六）』
我家住在村东头，村西头有条大河，但不知何故老人们都～它停江。每年农历八月间亭江都会发一次洪～，～很大，长年累月，河～就被～出了个很大的河滩，到现在已经有四百多亩了。我的父老乡亲每年都会在河滩地～种～小麦或玉米。但是由于是河滩地，四面环～，所以作物只能靠天生长。父老乡亲们也并不注重什么收成，他们说闲着也是闲着。久而久之，那里倒成了～雀们的天然憩息地。在家的日子，我很多次站在河的这边，远
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