我们不要去追问这个男孩儿的名字，因为他还没有姓字名谁。如果硬是追问起他的姓的话，那就太复杂了。他姓“黄”？他不是黄文的儿子，只是被黄文抢去的一个婴儿而长大的人。
一个人的名字并不重要，对于一个不参预社会活动的人来说。关键是，他这个人给我们留下了怎样地印象，我们从这个人身上看到了什么！
那个没有穿衣裤的男孩，在一阵奔跑之后，与他的阳物一样开始疲软下来了。他需要休息了，在一个山凹里的一块平整的石块之上，躺了下来。这是个深秋的早晨，湿漉漉的石块在开始的时候，他还是感觉到十分地惬意。他用刚刀作枕头，不知不觉地就睡着了。
很快便进入了他的梦里世界，那是个自由自在的地方。他挥舞着手中的刚刀，嚎叫着，在狼群中驰骋……他挥舞着手中的刚刀，嚎叫着，在崇山峻岭中奔跑着……他与自然、兽类为伴，也与兽类为敌。在他的世界里似乎没有人类同伴。在他的记忆里，父亲是严肃的，不与他多说一句话的人。是个约束他自由的第一人，他所要表达自己情绪的方式是挥舞着手中的刚刀砍向周围的一切。似乎在说，“不要阻拦我！不要阻拦我！啊！呀！……呀!”。身边树木、花草在他的喊叫、挥舞之下均成为一片片碎片，象狂风暴雨一般。
这个人类对他来说，并没有好感。首先，是父亲没有给他一点点自由，再则是我们的人类同伴给予了他许多许多的苦难。那些苦难是来至对他的歧视，和不与他相处。他感到孤独。因为，在他的人体基因里遗传着人类的基因。在他的潜意识世界里，隐藏着人类的所有故事。当他面对这个活脱脱的真实的人类生活时，就唤醒了他的原始的记忆（心理学家荣格所说的集体潜意识中的‘原型’）。他需要人类同伴同样般的生活。可是，父亲没有给予他，人类同伴没有给予他这次机会。
他感到冰冷，浑身发抖，他此时此刻需要活动自己的身体了。只有运动才能让他的身体暖和起来，只有通过运动，他的生命才是充满活力的。他蹦了起来，拿起了刚刀……只听见周边一片哭叫声，这个没有穿衣服的男孩儿醒了过来。在他的周围的上方的山岗之上，站着一圈孩子，他们大概有七八、九、十岁。他们是那么地矮小，是那么地不友善！手中都拿着石块，树枝，虎视眈眈地。那群孩子们见他爬了起来一个个都吓哭了，丢弃自己手中的“武器”，跑了。这个男孩儿手持刚刀，走过去，准备与他的弟妹们说说话。没有想到，他们全都跑了，只留下一路的哭声，在这个山凹里久久地回荡。
这时的他才真正地感觉到了寒冷，浑身不住地颤抖。他挥舞着刚刀，随着孩子们的哭声奔跑而去。就在他快要赶上孩子们的时候，见到前面有一村庄，炊烟燎绕。他感觉到自己饿了。即冷又饿的他放慢了脚步，撇开孩子们，拐了个弯，走进一片庄稼地，把自己隐藏起来。他找到一个目标，那一户的门正好对着这边庄稼地。
这是一片玉米地，玉米已经收割了，只剩下枯萎的桔杆。此时此刻的他最需要的是衣物和食品，他在等待时机。此时此刻，他所需要的东西就摆在他的面前。
对于他来说这不是偷、抢，或者叫着什么盗窃。在他的思想世界里是没有这个概念的，因为，他的父亲没有传授他这些概念。也就是说，他没有接受我们所认可的文化。经过好一阵子的等待，他全身的血液都凝固了。
他见到那个屋里的男人扛着农具走出了门，还没有拐过屋角，就迫不急待地冲了过去。首先进入厨房，掀开锅盖，见是一锅热气腾腾地红暑。他抓起一个塞进嘴里，再一手拿起一个。这时，只听见他“哇”地一声大叫，扔掉了手中的红暑，双手不住抠自己的嘴巴，使劲地呕吐着。他被红暑给烫了。
也就在这时，一个声音传了过来，“孩子！别烫了！别噎了！”从灶台下面站起一个人来，那是位看上去有七十多岁的老奶奶，用一双慈爱的眼睛上下不住地打量着他。老奶奶的脸上没有一丝惧怕，她看着这个浑身黑漆般的孩子，一脸的凶光，同样，也是一脸的稚气。再看看下面的那个地方也已经是毛茸茸的了，这是个早熟的可怜的孩子。“孩子！吃吧！没有人与你抢！孩子！”，老人似乎是用命令似的口吻说着。
在一阵惊骇之后，男孩放下了寻找刚刀的念头，冷静下来。又伸手去抓锅里的红暑往嘴里塞，同样，又被烫了。只见老奶奶走过去，拾起地上的红暑，剥了皮，再把它瓣开，递了过去。“孩子！吃吧！没有人与你抢！孩子！”，她转过身去，“看浑身冻的都紫了”，便进入房间里面去了。
就在老奶奶准备为孩子找件衣服的时候，她的儿子从外面闯了进来，她的儿媳妇领着她们的孩子也都站在了大门口。那是个四十多岁的男人，满脸的皱纹，中等身材魁梧。他进得屋来，从角落里操起一柄晒草的刚叉，“孩子们！操家伙！”。
有两个半大的男孩子从那个妇人他们的母亲背后闪了出来，准备去操家伙。
一场战斗即将发生！
“住手！”，老奶奶喝道：“他还是个孩子！”。
“他还是个孩子！”老人的声音软下来了，开始哭泣。手里拿着一块补了许多补丁的布片，把这布片围在这个孩子的下身，打了一个结。“吃吧！孩子！吃吧！没有人与你抢！孩子！”。
“吃好了让他走吧！娘！他是个杀了人的人，是要坐牢的，杀头的。”这个中年男人，为人之父的男人的声音也**下来。他把孩子们、媳妇都推进了内屋里面。
“他是个没有家、没有人教养的孩子吧！人性都是善良地。我们要好好地条教他，人性是善良的。把他藏匿起来，告诉村子里的所有人，我要这个孩子！”，老奶奶说。
“为什么？”
“不需要什么理由！”，老奶奶说道。
“孩子！你张开你的嘴让我看看”。那男孩儿乖乖地、顺巧地张开了他的嘴，对着老奶奶。
“你看你看！”老奶奶笑起来了，“这两边的嘴角的夹牙，这个耳朵下边的耳垂那个像小耳朵似的，这面颊、这两个酒窝、这宽阔的额头、这满头的黄发，这……这！这！”。
老奶奶经不住哭了，放声大哭起来，“我的儿哇！。。。。。。我的儿哇！”
“娘！”，这个中年男子端详了一会儿，也经不住哭喊起来。“娘！是她，是她！是她的孩子！娘！”。
只见她们娘儿两个，上前搂抱着，拉扯着这个男孩儿，哭诉着，“孩子！你娘呢？你的娘呢？”。
“我、我没有娘、没有娘！”。男孩儿的眼神里没有恐惧、凶悍、迷惘，“我没有娘！”。男孩儿喊叫了一声，瘫软在老奶奶的怀里。“我没有娘！没有娘！”，男孩儿开始口吃，“娘！娘！我要娘！我要娘！”。
“可怜的儿啊！你的娘呢？”老人家哭喊道，“我的儿啊！十八年，十八了！我的儿啊！你到哪里去了，到哪里去了。”
“妹妹！妹妹！”那个中年男人呼喊着，“你在哪里？在哪里？”。
“是的！是她！是她的孩子，是她的孩子！”，那个女人从内屋走了出来，她的身后跟随着一群孩子。
“是你姑姑的孩子，是你姑姑的儿子。孩子们！找到了，找到了！”她一把抓住男孩儿的手，拉进自己的怀里，把头、脸**地贴在男孩儿的面颊之上。
“容妹妹！容妹妹！可怜的妹子啊！”
原来，在十八年前的某一天，她们的女儿、妹妹叫着“容儿、容妹妹”的，被一伙强人抢走了。当时年龄不过十六岁，长得与这个男孩儿一模一样。一样地身高，一样地容颜。因为，美丽；因为，穷人家里没有保护自己的能力；因为，善良的人们，遵循着许多善良的理由，背负着道德文化的枷锁，在这个失去了诚信的社会里，失去了反抗的能力。做哥哥的没有去杀人，没有去拼命，只是去与强人论理。结果被强人打了个半死。
在这里，作者需要申明一下：本文作者不是在宣扬暴力、不是在支持当今世界上的恐怖活动。而是在解说一种社会现象，那就是“文化枷锁”，我们的人类被种种不同地文化枷锁锁住了自己的思想。而那些所谓的新文化不过是冲破这个“文化枷锁”而傲视传统，欺凌传统的一种文化。敢于欺骗传统，敢于利用传统文化的新文化永远是人类文化的主流。
强人为什么不把他打死？强人遵循的理论可能是：已经抢走了他的妹妹，不可以再做出别的过分行为了；那样的话，他的妹妹就不会依顺自己了。他为什么没有去拼命，只是去与强人论理呢？他背负的就是某种“文化枷锁”。
人类的文明或者叫文化都是人性的枷锁，它不能让我们为所欲为。所谓地现代文明，不过就是披着文明的外衣，欺凌着传统！
村子里的所有人都来了，都认可了这个孩子是“容儿”的孩子。在这个文化区域里，大家都接纳了这个孩子。大家七嘴八舌地说着孩子的来历，给孩子洗清了杀人的罪名。
男孩儿也从此以后有了自己的名字，叫“亮亮”，从此也有了自己的姓氏，姓黄。大家都把他当成黄文的儿子。大家只知道他是在黄文的背娄里长大的，并不知道他是在山洞里出生的，他的真正父亲是谁。现在，就让所谓地文明来条教这个孩子吧！
本章已完结，下一章内容更精彩喔。
下一章“第5章：～世界里的～”内容快照：
『～世界里的～』
那个幸运的小～孩儿被村民们救了～来。一帮村～们围了～来，兴奋地说笑着，纷纷～自己的外～披盖在～～～。她们都兴奋些什么呢？大概是在说这个小～孩儿没有被“～”，还是个～之～吧！～之～对～们来说是如此地让她们兴奋。那是因为，它是一个～依赖～、控制～、让～荣耀的资本。在这个～专政的世界里，～的不贞洁是一个～一辈子的耻辱。它会让～无法立～于社会，无颜面与人～往
～～