序言

不知道经过多少世代、岁月的洗礼，天道为正、为负亦正亦邪困扰众生，你说要生还是要死；你说你生是对还是错？

人非草木，在珍惜自我生命存在同时越法渴望长生，而历来又有多少春秋典藉、作品皆谋求着突破，实苦于毫无头绪，参悟不断，殊难堪破！

自古盛世话道，而佛教则无论太平盛世抑或兵荒马乱亦自护发展，它们发展我们亦相发展。

神州浩土，一脉相传！佛、道两旁尽皆众生相，而何为佛、又何为道？

有道是：“道可道，非常道”，道乃性也，此谓人性之结果，亦即开始，那是命也！一切命运所言，往日种种与之尤关，另一端面：“我佛慈悲”，佛即命也，然而佛理似乎亘古由来，毋庸置疑。

所谓性命、性命，施于我等国度实乃佛、道，然而佛、道，此两大宗流齐足并举，贯穿一切生活，微妙处又如阴阳各自分岐，如何分岐、结果如何？或许分岐亦即发展，整个流程谓之统一，尉为澜观，此有一塞，顿有所悟。

此番萌生所有演绎不过就为了第二句话。

冥冥中我们又另有一说法“不孝有三，无后为大”，或许代代相传、源远流长可解作长生，那终究“生中长生”，抑或“死中永生”！结合佛道就是不死不灭吧！生老病死皆哲理，长生不老为另一公式罢了，此间不增不减，然而阴阳交替、互补，兴衰繁衍于人道之帐面则自古男尊女卑，但凡种种毛举细故，仿佛就连“普天之下莫非黄土”皆雄性专利，多少雌儿酬意无情埋葬！

人无时无刻不临界于选择，那怕你呼吸、行走，就连你伸出手打字及左方向还是右方向、是打打停停还是不断在打、是打的时候偶然看一下手指还是埋头做事，那不说呼吸或身体其他了，反正统统都要选择，而选择的错与对（错了，这是没有错对之分的，有只有选择合不合理）那只看一直身处的环境培养出你每一个点甚至每一个面甚至每个立方甚至至每个多维的选择（引伸为处理）是否合理，我们只要记得一点选择就是哲理；选择就是道理！

是我们过于站在食物链最高端看问题，还是问题本来就根本存在，且永远解决不了的呢？至少在文明的今天我们可以站在万物的角度去看待问题、思考问题！

第一章雄兔扑朔雌兔眼迷离

平阳城外郊一百里有条村叫“大碗村”，此村人口众多，仔细一算足有寻常村落几倍之多，堪称小镇。“大碗树”三面环山，地势平坦，整体象一个很大的碗，因而得名，另外由于此等聚拢之状势必民众，亦就其人口众多之故。

说起此村男耕女织过着自给自足的生活，民风淳朴自是善男信女，事有凑巧尽皆信佛，为此每逢初一、十五平阳城大龟山上的普济寺香火不息，是普济寺香火不息保护了方圆之人家，还是方圆之人家供奉着普济寺那就见仁见智了，提起普济寺恐怕普天之下无人不知、无人不晓，当今天下正道四大教派之一，更是龙首。

普济寺建寺年代荒远，没有谁记得那个朝代，谁人在兴建，好象是有人的地方就有寺庙，而普济寺之强大皆因出了两位资质、禅性极高的大师，第一位就济世大师，另一位就是在任的本相大师。

济世自幼聪慧，特别人家口中传诵的是他开口第一句话竟就是佛家真言，两岁就能诵念佛经，当然佛教中聪慧、大智者不止他一人，慧根、修性比他要好的至少还有达摩。然而大家耳熟能详的达摩面壁九年之典故，其实还有一段鲜为人知的情节，相传达摩能找到那少林寺南五乳峰山腰的石洞面壁印心，全赖其师弟济世协助，虽然他们非直属同门，但乃同宗佛门中人，当年达摩云游汉魏天下，有缘结交到份属同门的济世，正因为这济世源源据说达摩面壁远不止九年，达摩老祖是分了三次也可以道是分了三层才参悟透顶的。

话说达摩第一次面壁时济世已然百岁有余，佛家自然诸多秘术，然而说来说去不就是参悟二字，其第一次面壁中两者各有所获，尤以济世显著，济世更是将参的修为推到了登峰造极之势，达摩则稍逊，幸而其有云游四海之练历，加之开阔胸襟，于参之修为已非同日而语，体悟当然是十分之艰苦的事宜，这一面壁就是四十年。

时隔十年他俩再次携手，又面壁了三十年，济世或许是天资又或许受限于根深蒂固的佛门清规条条框框，尽所有努力亦所获不大，自知殊难突破，遂退了下来，而达摩反而到了参的临界外，虽说这三十载之功实属收获堪微，然而其已分明感受到悟道的诱惑。

事隔十年达摩第三次入洞面壁，终于九年功德完满大功告成，此间足足历时九十九年，正正应验了那建九九归一终成大果，不知道是我们简约了这些传闻，还是传闻亦只不过是传闻，至此除却时间与细节区别外，诚然所谓大果，亦不外乎一个阶段之果，如果当真修成正果的话那历史之后就不再有那么多的错事，今天亦不会这么乱了，此等公式亦不可算下来了。

此乃题外话，话说济世自二次参悟后道艺大增，把自身的门户发扬光大，为了正道苍生他更是舍生忘死，曾多次率领正道另三大教派围剿魔教匡扶正义，而且成绩斐然，为此所持寺院名气大增，从寂寂无名的寺院，渐成为正道翘首，此间其已不下几百岁了，而建寺年代深远名字已无人记得，于是后来济世完后以其法号取名“普济”，寺院亦由原来一个院落扩展为前后多个院落的寺庙，足占了大龟山的大半个山腰，可谓宏伟之极。

再说大碗村内皆善男信女，且尽皆信佛，故此百里外的普济寺每逢初一、十五香火不断，也正有大碗村份儿，或许除却地理位置外，这就是其人文的凝聚力所在。

此日本来风和日丽的大碗村临近傍晚时份慢慢变得乌云压顶，仿佛冥冥中气数流转……

座落大碗村村尾一家用坚硬木头搭建成的小屋竟失却了往素炊烟，此屋座落村尾因而比较单独，在村里聚居处要走过好一大段小松树才尚伸到屋前的篱笆，窗户处隐约传来低泣声，从半掩竹门望去只见一唇红齿白的少年跪在床头，**勉强侧着身子的老人**不断，几声有气无力的咳嗽后，老人接着前面断续的话说：“惠蓝！爹没用，穷苦一生没什么可留给你，现在唯一留给你的是很多普通人家想要的财产罢了。”

少年两眼汪汪齿白吐红的说“爹！我不需要什么财产，我……我只要爹你好了回来，然后再与爹上山打柴、下水摸鱼、节日烧香。”

“傻丫头，管你傻丫头准没错，要知道爹是不行的了，或许日后你就真的要给我上香了，只要你还有这份孝心就行。”老人听完少年的话似乎很欣慰，但隐隐透出丝隐忧。

“爹！我不让你说此等话，娘早上临终前不是叫你好好的照顾我吗？”少年低头拭着眼泪。

“唉！你娘都去了，留下我还有什么意思，况且我自己知道自己事情，时日无多、时辰无多了。”这话就得很坦然，不过同样透出未了心事。

少年没有再说话，说是少年也不外乎约摸四岁的样子，说小孩也可说、少年亦行，只不过看什么心态罢了。少年不说话只低着头在哭泣，似乎不可接受此番现实。

老人又猛地咳了几声，喘过一气后说：“惠蓝！你靠近点，我有话跟你说。”

少年十分的听话，原地跪前两步，虽则一身粗布衣裳，又隐约透出与此整妆不协调之美，你道他是少年郎之态、还是女儿身之迷，世间事谁能一语道破，而谁又能看破，果真是雄兔扑朔雌兔眼迷离！但这生离死别的情景谁还会留到这异样的美。

老人已经无力，微侧的身体不由得顺势平躺，为此他没有正面的看着面前的少年，而是望着头顶简陋的横梁，半晌，似乎有什么放不下心才下定了决心般说：“我说所谓的财产只是家有男丁。”环顾四周确实除了这张床就是些台椅之类的就没有什么其他东西了。

“什么男丁？”少年有点迷惘，自己除了自己就是自己，又没有弟弟，更没有哥哥，何来什么男丁、女乙呢？只他可能一直十分孝顺、听话，听到父亲这样说也没有反驳之意。

老人不等他反应过来就接着道：“你知道你的名字何解称惠蓝吗？”少年抬头又摇头，有见及此老人接着说的话就直接许多了，似乎怕自己撑不了多久，万一未交带好就归西，那真是万撼了。

少年则更为迷惘的应：“这岂非爹起的名字吗？”

“不错，此乃爹当年亲自谋起的名字，但你可知道老爹又为何要立此名字吗？”

少年努力地摇了摇头，直了身望着老人，看是有点担心又很想知道。

“或者这连村里村外的人也没个知道，然而当我说出后你不用彷徨、也不用怕，只要努力去适应就是了。”老人似乎要诉说一段很远很远的往事，但又近在咫尺，仿佛窗外已失的炊烟又再次袅绕。

顿了一下他似乎考虑到什么就接着说：“不，应该说是接受了后又要将努力的埋藏、忘记。”少年看来刚经历过娘亲的去世情景，虽然年小，但已然表现得有点懂事的听话了。

“你可知道惠蓝……惠兰……”

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