前节我说过，书中贾宝玉的生日系作者暗示康熙生卒月日，现予以论证。康熙生于1654年5月4日，卒于1722年１２月２０日。请看作者是如何用文字表达历数关系的。首先，他用闰四月代表五月。然后用“饯花节”谐“拣花节”即“拾花日”再谐音读就是“四化日”，还怕读者不明白，他说了这日是芒种节，“芒种”谐音“忙种”，反指就是“无事”，“无事”谐音就是“五四”，这五月四日恰恰就是康熙生日。所谓“绛洞花王”，谐音“将冬化王”意思是死的那个月已接近冬至。当然指十二月了，十二月哪天呢？我们拆“王”字可得“十二”二字，“十二”倒念即“二十”，“十二”代表月份，“二十”代日期。读者明白了吗？就是说，宝玉的生日，隐含康熙生日和死日，用宝玉的一生来重现康熙的一生，也就是说，宝玉原为康熙之化身。

既然，宝玉的原型不是曹雪芹，证明他的身世资料与宝玉脱钩。旧说关于曹雪芹生于雍正二年（１７２４年，因为这年既闰四月，又遇芒种）４月２６日的说法就彻底靠不住了。那么他的死亡日期呢？流行的说法有至少有三说：“甲申说１７６４年”，“壬午说１７６３年”和“癸未说１７６４年春”。三种说法的依据均来源于书中畸笏叟（曹顒）的批语。而畸笏叟的批语多有隐语，极不可靠，试举一例作谐音解读下出来，证明《红楼梦》批语意义另有所指。

【不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！】

这是极关键的一句批语，虽未落款，但都公认为畸笏叟所批，我也以为然。此段话一向被认为是脂砚去世的时间，经我精解，证明这一点，但结论却大不相同。今重新断句、拆字、谐音，解读如下。

【乾隆五年。芹溪、脂砚、杏斋（俱脂）嗟享，畸别去。今钉黑匣，只剩朽屋，忆《眉凝》，不痛杀？】。

“不数年”谐音“摆手年”，手有五个指头，即指乾隆五年。（为何指乾隆，后文有述）“诸子”谐“俱脂”，意思都指脂砚斋一人。红学界解不开此结，将一人理解成三人，又将“丁亥夏”看成时间状语，便一错再错。“朽物一枚”本不通，也无人看出蹊跷。经我重新断句，一目了然。

曹顒贯用此法，还有很多例子，因而，他所署干支纪年极不可靠，实为父子二人为辨识谁创，谁抄写而作的记号。比如“壬午夏”谐“人无写”，拆“无”为“一大”，意为“大人写”，表示至他标的那段止，为曹寅写。如此类推，“丁亥夏”为“孩儿写”，“壬午雨窗”为“大人写，顒创”，“壬午孟夏”为“大人（皿）命子写”，“下文伏线”为“下文犬子衔”等等，不一而足。

正因畸笏叟的批语不可靠，而目前公认的曹雪芹死亡日期，又是依据他的三条批语推论出来的，所得的结论就成了空中楼阁，根本没有探讨下去的必要了。有史料证明，曹顒在１７１５年已２５岁，如果他果真活到丁亥（１７６７年），他应当７７岁，如果上述批语属实，那么脂砚（曹寅）“相继别去”的年份应指丁亥前五年的壬午年，即１７６２年，这一年曹寅１０５岁，这可能吗？书中脂砚在壬午年的批语也是有的，这又为什么呢？这一问题太奇怪，暂且存疑。先看甲戌本另一条批语。

原文（第一回）满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》

重新断句，谐音解读：【此诗（谜）底，以首标（末示）提示。甲戌眉批：能借（银）则放（人），有信，旋至内，库存此书。人无出息，书未存清，畏内禁而撕。余藏库，进内也带。今没事，密情更逢再问，时（弘时）兄来不遇，来透何？偿何账？账进日后为。原造花主，再逐一清矣。子撕书何？幸余二人矣，大（曹顒）快随行，余九泉矣。假我罢（死去），越（指杭州）内避】

【只脂砚在家，（才）许（外人）抄阅。再评仍用《石头记》。】

读者看到这里，不知是否明白，经过我重新断句谐音，就知道这段话原来是曹寅在软禁期间写给儿子曹顒的一封密信，在信中，他怪儿子书稿没藏好，又害怕宫廷检查而毁掉部分书稿。由此可见，曹寅当初写《红楼梦》，地点在北京城内，是冒杀身之险写这部书的。动笔时间应在康熙五十二年至乾隆十年（１７１３－１７４０）。详细情况见后文。

从他的从容态度，看出他是不害怕检查的。书写得如此隐晦，谁能看懂？故康熙最小的儿子胤祕、雍正第三子弘时，当时都是借阅者。可能曹寅预感到雍正要对他下手，他叮嘱儿子，他不在家时，谁也不准看书抄书。信中还提到债务一事，命家人早日搬到杭州躲避。可见当时事态险恶，才有这封密信。读者该知道，在曹寅出事之前，他向康熙禀报江南事务和明朝遗民情报，都是密札。当然，家信也不例外，只有儿子曹顒才能看懂。

关于前面那首诗，在批语里也提示得非常明白，即分别将每句诗头和尾一字联句，就得到如下八个字两句话：

【瞒谁一读？寅泪知味】。这也证明《石头记》作者，非曹寅莫属。

我引用这段批语，旨在证明无论脂砚还是畸笏叟，在批语中所用的时间定语都不确指，正如上文所解，“壬午除夕”原是“人无出息”，害得后来人搬书搜肠刮肚考证，最后得出“曹雪芹死于壬午除夕”贻误千古的错误结论，甚至搬出敦诚不知写于何时的那两句挽诗：“四十萧然太瘦身，晓风昨日拂铭旌”作旁证，再依据“四十”二字，推算出曹雪芹应生在雍正二年，岂不荒唐？敦诚为一个叫曹雪芹的人送过葬，并写过挽诗，这事或许不假。然而死的那个曹雪芹到底是谁呢？他与北京通县发现的，墓碑上刻有“曹公讳霑墓”的墓主人，又是什么关系呢？欲知后事如何，请看下节。

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