【关于小说人物】二00四年，我终于如愿考上了那个人文历史气息厚重的河南大学，开始了新的人生旅程，并在校期间创作了第一部以末代皇帝溥仪的历史生平改编的历史短篇小说《狼烟》。在此之后，偏爱清朝末年到民国这段时期的历史探索，就好像某种文化寻根。

从那以后，我试着考虑创作一部长篇历史小说，并一直为主角的选择思考。我从小就在外公外婆的照顾下长大，在最早的记忆里头，外公的父亲，也就是我的外曾祖父白发白须，经常坐在摇椅上晒太阳，给我们这小重孙子们讲故事，那时候的记忆很容易被淡忘，却成了我最早的启蒙知识来源。外曾祖父去世后，我并没有在意过什么，很多年后，当我酝酿创作这部小说的时候，我回去问外公，外曾祖父年轻时候竟然唐家马帮的领头。于是外曾祖父成了这部小说第一个鲜活的人物原型。可惜在我上大三那年夏天，外公也去世了。

二00八年秋天，我提笔起草创作《白果树传奇》并在网络上发布草稿，引起网络文坛关注。

【关于那段历史】当我拨开历史的迷雾，走进清朝末年，群魔逐鹿、军阀割据，泱泱华夏，都处于乱世萧杀之中。

国内史学偏重于历史的教育意义以及较大的革命起义，往往忽略其中关键的区域民族特性和单一的个体革命的盲目性。并且因为历史的偏重不一，造成国内史料的许多空白。对于中国西南地区史料研究和少数民族，日本在大举侵略中国前，就有专业的研究组织到中国的大西南进行实地考察，其中以鸟居龙藏为主要的研究人员之一，日本的《朝闻出版社》在1976年结集出版《鸟居龙藏全集》，很大篇幅记载关于云南和贵州的少数民族研究。

本书以宣统二年为历史的切入点，也就是公元1910年，全国十多个省份先后爆发民主革命，大清王朝做最后的血腥屠杀，在贵州、云南两个有着几十种少数民族聚居的地区，轰轰烈烈的国家存亡革命，又是如何影响的呢？《白果树传奇》以一个村庄农户自发组织的小型马帮队伍从贵州到云南驮运食盐的传奇经历，来解读一段神秘的中华民族历史。

【关于方言】我读小学到高中，大多数教师的普通话水平都是所谓的“贵普话”，即贵州普通话，类似四川人民讲“川普”，朋友们在一起言谈的时候，也常常将普通话和方言结合成这种不伦不类的“贵普”，闹出很多笑话来，。这也是本书力图体现的方言幽默感和存在感的效果，不亦乐乎。

确切来说，贵州没有自己的方言，换句话来说，贵州方言都是建立在汉族语言因地理位置不同而变调的发音区别，与现今国家统一的普通话比较起来，语音平缓低沉。

本书力图体现方言里面的语言结构，以及因为区域文化而演化成方言语系的文化现象。

【关于白果树】我所生长的小村，名为白水河，原因是因为有清澈之河流沿村而过，河下不足三里有悬崖峭壁，水落百丈，银练如棉，为今之举世闻名的黄果树大瀑布。

村口有千年银杏树，百年来作为村民精神象征，烧香祭奠、供奉还愿的神树，特作《白果树传奇》记之。

谨以此书，献给我永远怀念的外公——唐维权

《白果树传奇》主要人物

（一）唐门

【唐景中】汉，同治元年生（公元1861年）。幼年随祖避难山村白果树，而立之年起家茶马古道，时至半百，逢乱世之秋，携子正谦带帮众出马走云南，为后继之人记之。堂上双亲往生，妻唐李氏，膝下子女五人，为长子正武，次子正学，三子正谦，四子正怀，小女正盈。取武学谦怀之意。

【唐李氏】女，汉，同治八年生，于生初有本命之年即嫁为白果树唐景中之妻。二八之龄方得长子正武，继而为添丁续香。

【唐正武】光绪一十一年生（公元1885年），性格刚烈，仗义敢为，却不善言语，孩童时期争强好斗，行事出格，父母择人传媒，得以居家，妻子泼辣，固其手脚，磨其锐气，为一农夫。

【唐马氏】汉，光绪九年生，年长正武二岁，为村中悍妇，刁钻泼辣，常与乡邻吵架骂街。婚配正武五年只得一女，婆媳不和。

【唐正学】光绪一十五年生（公元1889年），善学好文，长于辩驳、温文尔雅，处事谨慎谦虚，不甘久居村野，而后为安顺府塾堂先生。时下爆发革命，参与文争武斗，卒于乱世。

【唐正谦】光绪一十七年生（公元1891年）。唐景中三儿，知书达理、文武双全，全得老爷子真传，马帮行事诸多由其经管。因其性格优柔、偏于寡断，难以服众。

【唐正怀】光绪二十年生（公元1894年），自幼顽皮好动，不服管教，嗜赌好斗。为正其品德，借一游乡道士收为门下学徒，终于得道，擅武艺谋略，后在革命之年与兄正学携手大事。

【唐正盈】唐景中幼女，光绪二十四年生（公元1898年），自幼受宠，性情刁蛮，不惜红妆，时至本命初年，遭遇猛兽，落有疤痕残疾，容颜有损，方才不出闺门习文断字，后媒介于城中某商贾。

（二）帮众

【柴家青】汉，与唐景中同岁，曾与马帮走道，皆因品行不端，得罪土族，负伤落残，卧床待妻子疗养。

【柴子豪】民族不详，光绪五年生。性格胆怯，自幼随其养父柴家林居于白果树，养父病逝，三叔柴家青无所教养，而立之年也未婚配。马帮行事不慎，教柴子豪误入匪群，后为山贼，卒于乱世。

【钟岳】汉，同治五年生（公元1865年）。成年之后，与唐景中八拜之交，为马帮肱骨。性情刚烈、多猜忌。膝下三子一女，钟天，钟地、钟人、钟荷花，取天地人和之意。

【周雄】汉，同治八年生。早年行走于江湖，落脚白果树，作大户燕家护院，燕家举家迁走，遂留于村野，与唐景中和钟岳共商马帮建成再战江湖。

【孙老者】真实姓名不详，生年不详，摆夷人（共和国成立后正名为布依族）。性情温和，孤老无亲。精通汉话，擅绘向导图纸，在马帮行路中打理钱物。

【刘勇勇】黎人（共和国成立后正名为黎族），长唐正谦三岁。其父虽为黎人，传承血脉，但行事言语与汉人无异。性格孤僻，胆小怕事。在马帮行路中与孙老者共同打理帮中钱物。

【方老四】真名方天旭，黎人，与唐正武同岁，原为邻村沙坝寨上黎人土司四子，常与各路英雄往来，通汉、苗、夷等多种语言，早有见闻唐门马帮行事，毛遂自荐入行走马。性格朗朗、谈笑不拘。

【鲁义】真名鲁忠义，汉，长唐正谦一岁。安顺府制下山谷中藏有明朝兵裔，据地屯堡（堡pu，明朝兵屯建治），官军剿杀，鲁义逃命得脱，偶遇马帮送货安顺府，投归马帮中，后为唐景中义子。沿袭祖德，武艺超群，然因前朝汉话与清朝交流之话语悬殊两百年，略有不同，故不善言语。

【周兴龙、周兴虎】原名哼咙、哼呼，为白果树邻村苗人兄弟（共和国成立后正名为苗族），山中打猎负伤，得周雄相救，为报救命之恩，取汉人周姓，译名兴龙、兴虎，并追随周雄加入马帮。兄弟相差一岁，长兄兴龙与刘勇勇同岁，粗通汉语。兄弟二人皆有猴身熊力，擅侦察。

【阿茶香】摆夷人，光绪二十二年生。世居黔西南夷人山寨，岁逢村有瘟疫，官兵假以口实，大举屠杀夷人，茶香逃脱，马帮遭遇并解救。亲人杳无音信，随马帮行走古道。

【阿菊香】阿茶香之妹，于官兵杀戮之时幸免于难，见山寨遍地尸骨中，阴风阵阵，失魂落魄，乞讨至兴义府，重逢阿姊。

【田汗伦】原名tia’nun，音同田汉伦，摆夷人，籍贯不详，生年不详，不通汉语，擅长马术。为求生计，曾附庸为山贼，打家劫舍。唐景中之马帮途径领地有冲突，相斗落败被俘追随马帮。云南之行不慎为枪弹所伤，疗于白人山寨，天灾覆顶毁坏寨，苟且存活。逢乱世，重操旧业于山头树旗为匪，劫富济贫。

【奴标】原名du’bia，摆夷人，生地亦不详，年纪刘勇勇相当。入门马帮时日不长，能听懂汉语，却不能言，此人精于相马，传言能与马匹语言感情沟通，知晓马之喜怒哀乐。

（三）其他

【刘李氏】唐景中之妻唐李氏同族，丈夫是黎人，原是燕家护院，随燕家举迁，道途遇强匪，死身护主，葬于后山。存子取名为刘勇勇，寄托勇敢勇猛之意。平素多与唐李氏来往，并托其子入门马帮。

【龙明会】汉，与阿菊香同岁。其父曾为安顺府官宦，政治发难，灭门之灾，明会襁褓之中即随母携藏身家眷逃难至滇省迷谷。龙门随从不离不弃，掘山为屏，堵路为城，家丁为兵，拦路方圆两里，取名龙城，收取过往商贾之路税。宣统二年，城为过路之官兵所破。

【侯永昌】同治五年生，民族不详，童年为唐景中之父收养，少年即知身世，离家独行闯荡江湖，发家于云南省南宁府布行（南宁府于民国废府设为曲靖县），机缘巧合，投身革命队伍，为云南省同盟会员，借商贾知名结交联络云南省各地英豪。辛亥年，为旧朝密探暗杀。

【侯柳氏，侯小翠】侯柳氏出生曲靖人家，为侯永昌生得一女小翠。小翠与阿茶香同岁，生性活泼顽皮，不拘小节，曾为唐正谦婚约之人，后有变故，改嫁白二。

【白二】真名白二蛋，生年不详，应与唐正谦年岁相仿。来历不详，童年时乞讨至南宁府，为侯永昌收留，学徒商贾之法，继承侯门产业。此人不善言辞，却工于城府。

【鸟居南平】倭人，以专家学者之名纵深中华西南腹地，调查滇黔各省，绘制大量军事地图，为后期日军侵华、侵缅备案材料。此人精通汉语，擅绘军用地图，适野地生存，暗地资助滇黔地方土匪拉旗暴乱。

【山本谷林】倭人，鸟居南平随从，善使枪械，精于野地伏击。秉性残暴，滥杀无辜。略通汉语。

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（以上名录为目前书中涉及主要人物，以后书中言及其他，另作修正）

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